الصفحه ٤٠ : أوّلا وبعد حضوره
في الذّهن والتّوجّه إليه بالتّوجّه والإدراك الذّهنيّ يحكى عمّا وضع له من
المعاني ثانيا
الصفحه ٥٨ : الأجزاء والشّرائط إذ بعد فرض ما به شيئيّة هذه المركّبات
الاعتباريّة ، فكلّما كان هذا موجودا فأصل الشّي
الصفحه ٥٩ : اعتباريّة والواحدة حقيقيّة وبعد ما كانت الصّلاة
وأمثالها من المركّبات الاعتباريّة يكون تعلّق الأمر بها بلحاظ
الصفحه ٦٠ : علم به
العبد وارتفع عنه قصور الجهل لتنجّز عليه ويكون للأمر فعليّة مع التّنجّز ولا يكون
بعد ذلك قصور لا
الصفحه ٦٢ : وبعد ذلك
فلا مانع أصلا من جريان البراءة في الخصوصيّة الزّائدة المشكوك فيها و
الصفحه ٨١ : المفاهيم الاعتباريّة الانتزاعيّة ولو بعد
انتفاء المبدا وانقضائه.
الثّاني
: من الواضح عدم
دخل اختلاف
الصفحه ٩١ : المشتقّات هي البساطة في الحقيقة لا في المفهوم الأولي وبعد
البناء على القول بالبساطة فالقول بالانحلال العقليّ
الصفحه ٩٤ : الحمل لا
لصحّة الحمل وإمكانه كما لا يخفى.
التّنبيه الرّابع
بعد ما عرفت ما
هو الملاك في الحمل فقد
الصفحه ٩٨ :
تمام التّوقّف على بيان حقيقة الطّلب والإرادة أخّرناه لما بعد التّحقيق في معنى
الطّلب فلتكن هذه الجهة
الصفحه ٩٩ :
وهم بعد ما
أثبتوا لله تعالى الصّفات الثّبوتيّة والصّفات السّلبيّة وانقسموا الصّفات
الثّبوتيّة إلى
الصفحه ١٠١ : . هذا كلّه في تحرير محلّ النّزاع
على ما هو عليه.
ثمّ إنّك قد
عرفت أنّ المحقّق الخراسانيّ (قده) بعد ما
الصفحه ١٠٢ : أصلا إلّا أنّه لا بأس مع هذا بعد تحرير محلّ
النّزاع بذكر ما استدلّ به كلّ من الفريقين على مذهبه.
أمّا
الصفحه ١٠٣ : . فهذه الأوامر الّتي يشبه بالأوامر الامتحانيّة الّتي فى الموالي
العرفيّة بعد ما لم يكن للامتحان حقيقة
الصفحه ١٠٥ :
تكلّف نفسه فيما بعد جوابا عن الإشكالات العقليّة الواردة على كلامه. ثمّ إنّ
هاهنا قد توجّه في كلامه إلى
الصفحه ١٠٦ : المترتّبة المتسلسلة على الوجه الأحسن الأكمل بالعلم
الإيجابيّ الفعليّ إلّا أنّ للماهيّات الممكنة أيضا بعد جعل