الصفحه ١١٧ : لأوامرهم حرام يوجب الفسق والعصيان
ويترتّب عليه استحقاق العقوبة وكان قول بريرة : أتأمرني يا رسول الله
الصفحه ٢١٠ :
المصطلح في بعض المقامات الأخر بل معناه هو الفرد التّخييريّ (١) كما هو واضح. وقد يفصّل في الواجب
الصفحه ٤٠ : التّنفّس الخاصّة ولا شكّ أنّ هذا الصّوت
المتكيّف بهذه الكيفيّة الخاصّة الّتي يقال لها التّلفظ يقرع على
الصفحه ١١٥ :
وثانيا بالنقض
بالعام قال : كيف وكثر استعمال العام في الخاص حتّى قيل ما من عامّ إلّا وقد خصّ
ومع
الصفحه ٢١ : عامّا والموضوع له خاصّا وإن
كان الملحوظ حال الوضع خاصّا وقد وضع بإزاء هذا الملحوظ الخاصّ كان الوضع خاصّا
الصفحه ١٣٢ : المأمور به
المدعوّ إليه لو وجد فى الخارج لكان مصداقا حقيقيا له ومعنونا بعنوانه وبعبارة
أخرى لا معنى
الصفحه ٤ : عنوان الحجيّة والدّليليّة فيرجع الأمر بالأخرة إلى أنّ
الموضوع هو الأدلّة الأربعة بما هي أدلّة. وقد تصدّى
الصفحه ٢٥ : تكون في الخارج عينا فكأنّ الصّورة الذّهنيّة عين الوجود العينيّ الخارجيّ ،
فيكون هاهنا نفس هذا الرّبط
الصفحه ١٩ :
العوارض الذّاتيّة لذلك العنوان بالمعنى الّذي قلناه.
أمّا مباحث
العامّ والخاصّ فبعض مسائلها تعدّ
الصفحه ١٥٧ : بأنّ المقدّمات الدّاخليّة عين الكلّ وما هو عين الكلّ كيف
يكون مقدّمة له؟ فإنّ المقدّمة ما يحتاج إليها
الصفحه ٢٢ :
إمكان القسم الرّابع وهو الوضع الخاصّ والموضوع له العامّ كما يتراءى تصويره من
كلام المحقّق الرّشتي
الصفحه ١٦ :
محفوظة بين المراتب.
فالموضوع الّذي
هو الجهة المشتركة يكون كخيط يحفظ به شتات موضوعات المسائل وقد
الصفحه ١٠٦ : سلسلة نظام الوجود فكلّ موجود ، مع أنّ
وجوده مفاض ومجعول عن المبدا على التّرتيب الكامل ، له آثار خاصّة
الصفحه ٢٤٦ : في الدّار المغصوبة وقد امتثل العبد وأتى
بتكليفه في المكان المغصوب ، فهل يصحّ أن يقال إنّ هذا العبد لا
الصفحه ١١٠ : يكاد يحول بينه وبين ما
رامه شيء ويجرّ المبعوث بأيّ نحو كان نحو المطلوب وقد يكون لا بهذا الحدّ ، فكذلك