الصفحه ٢٤٩ : الكفاية وقد قلنا في صدر البحث أنّ ذلك لا بدّ وأن يحرّر بعد الفراغ عن
البحث في أصل المسألة في عداد
الصفحه ١٣٥ : فقير خاص ثم بعد ذلك لو رأيتم فى جواركم
فقيرا خاصا تنبعث وتنشأ من هذه الارادة الكلية إرادة خاصة للاحسان
الصفحه ٨٢ : دون بعض ويوم عاشورا مقتل
أبي عبد الله الحسين عليهالسلام ولو لم يقتل إلّا في بعض أجزاء الزّمان
الصفحه ٢٧٥ : ورسوله صلىاللهعليهوآله وإنّما عصى سيّده ولم يعص الله. إنّ ذلك ليس كإتيان ما
حرّم الله عزوجل عليه من
الصفحه ٥٨ : ء كان موجودا لا محالة. وهذا
الشّيء على ما يؤدّي اليه النّظر هو التّخشّع الخاصّ في الصّلاة فإنّ التّخشّع
الصفحه ٢١٦ : ،
يقتضي ألا يسقط الأمر فإنّه إذا لم يحصل الغرض بإتيان واحد منهم كيف يسقط الأمر عن
الجميع؟ مضافا إلى أنّ
الصفحه ٢٤٤ : ما إذا كانت الطبيعة
ملحوظة في تمام أفرادها ضرورة أنّ معنى «أحلّ الله البيع» بناء على كون الحلّيّة
هي
الصفحه ٥٧ : بالصّحة ، كما هو المبرهن عليه في
محلّه من التّقابل الّذي يقال له تقابل العدم والملكة ، فلا بدّ وأن يكون
الصفحه ١٨ : خالف قطعه ليس قبيحا على الله تعالى ففيه أنّ شأن علم الكلام ليس هو تعيين
ما يقبح صدوره عن الله تعالى أو
الصفحه ١٦٧ : كان خارجا
إلّا أنّه لا وجوب له أصلا.
وعلى الثّاني
فإذا أخذت المقدّمة على نحو خاصّ مثل ألا يكون موردا
الصفحه ٥٤ :
لاطّراد استعمال الأسد في الرّجل الشّجاع بملاحظة وجود الصّنف الخاصّ من
نوع علاقة المشابهة لأنّ
الصفحه ١٣٨ : الموارد الخاصّة على اختلاف فاحش فيها. والله العالم بطريق
الصّواب.
الصفحه ١٣٩ : والخاصّة حتّى
عنونوا في المباحث الأصوليّة وزادوا عليه «لا على وجهه» فكأنّ هذه الزّيادة يكون
جوابا عمّا قاله
الصفحه ٦٦ : القائلين
بالأعمّ بأنّه لا شبهة في تعلّق النّذر بترك الصّلاة في المكان المكروه فيه
الصّلاة لمرجوحيّة ومنقصة
الصفحه ٤٢ : استعمال
اللّفظ في المثل وأنّه كيف يكون هذا أيضا على نحو الإلقاء والايجاد دون الاستعمال
فقد قال بعض الأعلام