الصفحه ٤٢ : التاريخ ففيه اشكال) ينشأ من ان المثبت من الاصول اللفظية حجة ببناء
العقلاء واستقرار السيرة على ذلك فيثبت
الصفحه ٤٤ : الاصوليين ليس لها قدر جامع يعرف ويشار اليه الا
بآثاره كاسقاط القضاء واسقاط التعبد به ثانيا ضرورة انهم لما
الصفحه ٥٨ : المسألة الأصولية ان تكون
نتيجتها واقعة فى طريق استنباط الاحكام الفرعية فافهم) ولا تتوهم ان جواز اعطا
الصفحه ٨٠ : فيها وبيان الاستدلال عليها
ينبغى
تقديم امور) ستة (احدها
ان المراد بالمشتق هاهنا) اى فى مباحث الاصول
الصفحه ٨٣ : الجلالة) مع انحصار المعنى فى فرد وان ذهب سيبويه والخليل واكثر الاصوليين
والفقهاء الى عدم اشتقاقه فيما حكى
الصفحه ٨٤ : جماعة من
الاصوليين وهى [انه
قد اشتهر فى السنة النحات دلالة الفعل على الزمان حتى اخذوا الاقتران بها فى
الصفحه ٩٤ : الموضوع له هو خصوص حال التلبس وظاهر كلمات الاصوليين لا يعطى الاشارة الى
ما ذكرنا إلّا ان كلمات المصنف دام
الصفحه ١٤٨ : العام فى المعنى الحقيقى نعم
السر فى التوقف فيه دون العام لدى جمع من الاصوليين (المبحث الثالث هل الجمل
الصفحه ١٨٠ : (الثانى لا يذهب عليك ان الاجزاء) فى هذا المقام و (فى بعض موارد الاصول والطرق والامارات) بل فى كلها بنا
الصفحه ٢٠٢ :
الواقعية بما هى واقعية لا بما هى فعليه فان المنع عن فعلية تلك الاحكام غير عزيز
كما فى موارد الاصول
الصفحه ٢١٨ :
الاصول العلمية) فتحصل مما ذكرنا ان الدوران تارة يكون بين الرجوع الى الهيئة او المادة
واخرى يكون فيما يرجع
الصفحه ٢٥٧ :
اعلى الله تعالى مقامه الى اصول هذه القسمة بقوله (والظاهر ان يكون هذا
التقسيم بلحاظ الأصالة
الصفحه ٢٦٢ : الكلام (فى تأسيس الاصل فى
المسألة) فنقول (اعلم انه لا اصل فى
محل البحث) يعنى (فى المسألة) الأصولية (فان
الصفحه ٢٦٣ : المقدمة لجواز
التفكيك فى مجارى الاصول مع العلم بتحقق التلازم فى الواقع فان من توضأ بمائع مردد
بين البول
الصفحه ٢٦٥ : به الفحول واهل الوصول من علماء الاصول
وجميع ما ذكروه فى رده مبنى على ان الجواز ليس بشرعى