قائمة الکتاب
البحث
البحث في الهداية في شرح الكفاية
١٣/١ الصفحه ٧٩ : والتاريخ والعروض والقوافى
لشرف الدين ابن المقرى إسماعيل ابن ابى بكر اليمنى المتوفى سنة سبعمائة او
ثمانمائة
الصفحه ٤٨٧ : الحقيقة مع
قطع النظر عن كونها معهودة ذهنا وان كان تعينها خارجا ملحوظا فى الجملة كما هو
ظاهر ابن الحاجب
الصفحه ٣١ : يحسبها الجاهل دلالة (ولعمرى) ان (ما
افاده العلمان) ابن (سينا
والطوسى من التبعية على ما بيناه واضح لا محيص
الصفحه ٨٢ : والدى المصنف رحمهالله وابن ادريس تحريمها
لان هذه يصدق عليها ام زوجته لانه يشترط فى المشتق بقاء المشتق
الصفحه ١٤١ : إسماعيل ابن جابر قال كان فى مسجد المدينة رجل يتكلم
فى القدر والناس مجتمعون قال فقلت يا هذا أسألك قال سل
الصفحه ٤٦٣ : بخصوصه كذلك
المكلف فاذا خوطب المكلف بما هو زيد ابن عمرو اختص التكليف به بالضرورة واذا خوطب
بما هو عالم
الصفحه ٤٦٤ : لكن لا بما هم فلان ابن
فلان او بما هم حضور حال الوقف بل بما هم فقراء مثلا او ارحام او علماء او غير ذلك
الصفحه ٤٦٦ : مالك مورقا
كانك لم تجزع
على ابن طريف
(وتشوقا) كقوله :
يا معير
الغصن
الصفحه ٤٨٤ : ولذا يعامل معه معاملة المعرفة بدون أداة التعريف) قال ابن الحاجب فيما حكاه نجم الامة اعلام الاجناس وضعت
الصفحه ٤٨٦ : المتعينة كالانسان الكلى
لا ما اراده ابن الحاجب فيما سبق من كلامه (ومنها المفرد المعرف باللام والمشهور
انه
الصفحه ٤٨٨ : الا الذهن فى الخارج وعبارة ابن هشام
كالصريحة فى ان الوضع للمقيد بالقيد المذكور كما عرفت وان الوضع لما
الصفحه ٤٨٩ : الجنس الذى لم يلحظ فى اصل وضعه حضور
المعنى ذهنا وكذا الحال فى لفظ رجل ومدخول اللام واما قول ابن هشام ان
الصفحه ٥٠٦ : المستثنى والعرضى وهو المستثنى منه كما ان اكرم
بعض العلماء اعنى زيد ابن عمر مشتمل على مبين ذاتى وهو ما به
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الهداية في شرح الكفاية
