الصفحه ٦٢ : من الاخبار فى الفاسدة كقوله
عليه الصلاة والسلام بنى الاسلام على خمس الصلاة والزكاة والحج والصوم
الصفحه ٦١ : ما يستعمل فيه اللفظ ولو بالعناية) لا يقال قوله عليه الصلاة والسلام الصلاة عمود الدين
ان قبلت قبل ما
الصفحه ٥٤ :
كون الموضوع له خاصا بعيد جدا) بل ممنوع لقوله عليه الصلاة والسلام الصلاة ثلاثة
اثلاث ثلث طهور وثلث ركوع
الصفحه ٤٥ :
المسافر تماما جهلا او غير كيفيتها كذلك مخفتا فى محل الجهر او العكس او
صلى قبل الوقت فدخل عليه قبل
الصفحه ٤٢ : التاريخ ففيه اشكال) ينشأ من ان المثبت من الاصول اللفظية حجة ببناء
العقلاء واستقرار السيرة على ذلك فيثبت
الصفحه ١٤٥ : ذاته فهو مناف لتوحيده (قال امير المؤمنين
صلوات الله وسلامه عليه وكمال توحيده الاخلاص له وكمال الاخلاص
الصفحه ٢ : الاحقر محمد تقى الشيرازى
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسلام على محمد سيد
الصفحه ١٤ : الحسن بمكان فمن تدل
على الابتداء الذى يدل عليه لفظ ابتدأت وما اشبهه والى تدل على الانتهاء الذى يدل
عليه
الصفحه ٤٥٢ : مؤاخذة المولى) عبده (لو لم يكرم واحدا من جيرانه لاحتمال
عداوته له وحسن عقوبته على مخالفته وعدم صحة
الصفحه ٨٠ : الآخر من كل سطر خرج علم القوافى
واذا قرأ ما بين الخط الثالث والرابع طولا من كل صفحه خرج التاريخ واذا قرأ
الصفحه ١٦٦ : الحسن فهو من ذلك القبيل كالصلاة
وما اشبهها (المبحث
التاسع الحق انه لا دلالة للصيغة لا على الفور ولا على
الصفحه ١٩ :
البصرة هو كون البصرة محل اول السير ومبدئه ومعنى الى فى الى الكوفة كون
الكوفة محل آخر السير
الصفحه ٤٢٢ : عليه فقولهم سر من البصرة الى الكوفة ان كان الظرف
متعلقا بسر من حيث الهيئة فيكون معناه السير واجب من
الصفحه ٢٤٧ : مقدمته التى هى السير فكان الحج من اول مقدماته الى آخر افعاله فعل واحد
لما ترى من ترتب السير على الشوق الى
الصفحه ١٨ : مما حققناه (بما لا مزيد عليه ان نحو ارادة المعنى
لا يكاد يمكن ان يكون من خصوصياته ومقوماته) هذا غاية