الصفحه ٥٠٨ : ويوم
عيد النيروز اول السنة الجديدة من سنة الف وثلاثمائة وثلثين هجرية على يد مؤلفه
الفقير الى عفو الإله
الصفحه ٤٣٠ : الإقامة وقراءة سورة القدر بعد العصر عشرا وفراسخ المسافة
وسنين البلوغ وغير ذلك وهو ايضا كثير (لما كان فى
الصفحه ٧ : التعادل والتراجيح بل ومسئلة حجية الخبر الواحد) عن عوارض السنة بل (لا عنها ولا عن عوارض سائر الادلة) الأخر
الصفحه ٨ : عوارض مشكوك السنة لا نفس السنة انتهى وما فى الكتاب اجود
ويمكن ان يكون المراد فى كلا المقامين واحدا فتدبر
الصفحه ٢٠٢ : فرجه مع ان حلال محمد حلال الى يوم
القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة) ولا يتوجه ذلك الا بكونه كذلك فى
الصفحه ٦ : النظر عن وصفها العنوانى لأنه يلزم على التقدير
الاول خروج البحث عن حجية السنة بناء على انها الخبر الحاكى
الصفحه ٤٦١ : الكتاب والسنة وذلك لاجل انه لو لا القطع باستقرار سيرة
العقلاء على عدم العمل به قبله فلا اقل من الشك كيف
الصفحه ٧٩ : والتاريخ والعروض والقوافى
لشرف الدين ابن المقرى إسماعيل ابن ابى بكر اليمنى المتوفى سنة سبعمائة او
ثمانمائة
الصفحه ٨٤ : جماعة من
الاصوليين وهى [انه
قد اشتهر فى السنة النحات دلالة الفعل على الزمان حتى اخذوا الاقتران بها فى
الصفحه ١٢٤ : نتبع استعمال هذه المادة فى
الكتاب والسنة وكلام العرب والاطلاع على معانيها المختلفة مع كمال التباين
الصفحه ١٢٥ : قرينة) (و) قد مرت الاشارة الى انه (قد استعمل فى غير واحد من المعانى فى
الكتاب والسنة) وعرفت ايضا ان
الصفحه ١٤٧ : ] اى فى الندب [فى الكتاب والسنة وغيرهما لا يوجب نقله
اليه او حمله عليه] او رفع اليد عن الوجوب [لكثرة
الصفحه ١٧٤ : صَعِيداً طَيِّباً) وقوله
عليهالسلام التراب احد الطهورين
ويكفيك الصعيد عشر سنين هو الاجزاء] ووفائه وكفايته
الصفحه ١٩٣ : سنة اذ ليس
الصفحه ١٩٤ : ما يعود من نفعه اليك بعد
ذلك اياما وشهورا وسنين فتقوى بذلك اهليته عندك ثم تتصور ذلك بجميع اطرافه