الصفحه ٣٤١ : الى العقل نعم نفس جواز اجتماع المتضادين فى واحد ذى وجهين
مسئلة من المسائل العقلية إلّا انها غير مثمرة
الصفحه ٢٢٩ :
العقاب اذا كان فى الشيء المطاع به جهة حسن او قبح ولو عرضيان اذا عرفت ما
ذكرنا علمت ان ليس فى
الصفحه ٤٦ : فى معناها وهو المركب الذى اوله البسملة وآخره كذا مثلا وفى
انه قد يتخلف ذلك عنها فتطلق على غير ذلك
الصفحه ٣٦٠ : لا ان الموضوع ثابت ولكن مقتضيه غير مؤثر للحرمة
الفعلية مع اقتضاء ما فى الصلاة من المصلحة للوجوب
الصفحه ١٤ : (سابعها) ان تكون موضوعة لمفاهيمها المقيدة بالامور المذكورة فى
القول الثالث على ان يكون كل من القيد
الصفحه ١٠٤ : الاطلاع عليها فعليه بالمطولات) وظهر لك ان المصنف قائل بالتفصيل الذى ذهبنا اليه وان
سمى ذلك اطلاقا فى حال
الصفحه ٥ : الجواب (مضافا الى بعد ذلك او
امتناعه عادة) ان اختلاف الغرضين المهمين الذى به يكون تمايز العلمين محتاج الى
الصفحه ١٩٩ : ) فهو مبنى على ان الهيئة موضوعه بالوضع العام لخصوصيات
الطلب فالطلب المنشا بها جزئى حقيقى خارجى فلا يعقل
الصفحه ١١١ : الموجهات وما ارادوه من
كيفية اخذ الجهات هو ان القضية المشتملة على الموضوع والمحمول بنفسهما او بقيودهما
تارة
الصفحه ٨٦ : القابل لذلك
كآمنت انه لا إله الا الذى آمنت به بنو اسرائيل وما اشبه ذلك على كثرته ومنه يعلم
عدم الحاجة الى
الصفحه ٥٩ : ذلك كون الموضوع للاسماء
هو الصحيح ضرورة اختصاص تلك الآثار به إلّا انه لا يثبت باصالتها كما لا يخفى
الصفحه ٤٨٠ : ) على من لاحظ كتب الاخبار فى باب البداء (ومجمله) الذى به يتضح لك مفصله هو (ان الله تبارك وتعالى) لما كان
الصفحه ٦٠ : الصفات هى الصحيحة فيتم
المطلوب بمقدمتين برهانيتين الاولى ان هذه الالفاظ موضوعة للمعنى المخترع وقد عرفت
الصفحه ٤٠٢ : ان يدخل فى المستعمل فيه ما ينشأ
من قبل الاستعمال) او فى المأمور به ما ينشأ من قبل الامر اوفى الموضوع
الصفحه ٤٨٧ :
اللام) هى التى (تكون موضوعة للتعريف ومفيدة للتعيين فى
غير العهد الذهنى) الذى تدل اللام فيه على