الصفحه ١٣٦ : (فَنِعِمَّا هِيَ) ثناء على الإظهار ، ثم حكم أن الإخفاء خير من ذلك الإبداء
وما من نعما في موضع نصب تفسير للمضمر
الصفحه ١٤٠ :
الشُّهَداءُ) أي لا يمتنعون (إِذا ما دُعُوا) إلى أداء الشهادة ، وقد ورد تفسيره بذلك عن النبي
الصفحه ١٥٤ : ج ٣ ص ٤٦٤.
(٣). ذكر المؤلف في
تفسير الآية ٥٨ من سورة النساء قولا آخر هو أرجح من هذا فانظره هناك.
الصفحه ١٥٥ : الله دون أم ولا أب ، وذلك أغرب مما استبعدوه ، فهو
أقطع لقولهم (خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ) تفسير لحال آدم
الصفحه ١٦٧ : فلما علم
القرشيون بذلك انسحبوا عائدين إلى مكة. وسيذكرها المؤلف عند تفسيره للآية «١٧٢» من
هذه السورة.
الصفحه ١٨٠ :
الزمخشري أن تكون كان تامة والضمير مبهم ونساء تفسير (فَوْقَ اثْنَتَيْنِ) ظاهره أكثر من اثنتين ، ولذلك أجمع
الصفحه ١٨٢ : وقاص : وله أخ أو أخت لأمه وذلك تفسير للمعنى (فَلِكُلِّ واحِدٍ
مِنْهُمَا السُّدُسُ) إذا كان الأخ للأم
الصفحه ٢٠٧ : ،
لاختلاف الأحاديث فيها ، ولسنا نضطر إلى ذكرها فإنّ تفسيرها لا يتوقف على ذلك ،
وكانت صلاة رسول الله
الصفحه ٢٣٥ : الأشعري هذا الحديث لدى تفسير هذه الآية.
الصفحه ٢٤٩ : وإذا جعلناه يوم القيامة فقوله قال بمعنى يقول ، وقد تقدم تفسير ألفاظ
هذه الآية في آل عمران (فَتَنْفُخُ
الصفحه ٢٥٢ : )
________________________________________________________
قال الناس في
الدنيا (أَنِ اعْبُدُوا) أن حرف عبارة وتفسير أو مصدرية بدل من الضمير في به (إِنْ
الصفحه ٢٦٢ : (١)
__________________
(١). متفق عليه من
رواية أبي هريرة وسبق تخريجه في أثناء تفسير الآية [١٢ / الأنعام].
الصفحه ٢٦٦ : ذلك لقومه على
__________________
(١). ذكر الطبري في
تفسيره أن الحسن البصري وأبي يزيد المديني قر
الصفحه ٢٨٤ : الإهلاك فلا يصح
عطفه عليه بالفاء ، ويحتمل أن فجاءها بأسنا استئنافا على وجه التفسير للإهلاك ،
فلا يحتاج إلى
الصفحه ٢٨٨ : فيها ضميرا أو حرف عبارة وتفسير لمعنى
القول (ما
وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا) حذف مفعول وعد استغناء عنه