الصفحه ٤١٨ : )
________________________________________________________
المعلوم الذي أنظر
إليه هو يوم النفخ في الصور النفخة الأولى ؛ حين يموت من في السموات ومن في الأرض.
وكان
الصفحه ٣٧ : بمعنى واحد. وكذلك الضير بالياء.
ومنه : لا يضركم كيدهم. والضرّ : ما يصيب من المرض وشبهه ضحى : أوّل النهار
الصفحه ١٧ : إلى روايته وحفظه لوجهين : الأوّل : أنّ
كثيرا من الآيات في القرآن نزلت في قوم مخصوصين ونزلت بأسباب
الصفحه ٤٣٠ : الأول أو يكون من ثمرات معطوف على مما
في بطونها ، أو يتعلق من ثمرات بتتخذون ، وكرر منه توكيدا أو يكون
الصفحه ١٠ : وتحصيل علومه ، فاطلعت على ما صنف العلماء رضي الله عنهم في تفسير القرآن
من التصانيف المختلفة الأوصاف
الصفحه ٤٣٣ : (يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ
اللهِ) اشارة الى ما ذكر من النعم من أول السورة الى هنا والضمير
في يعرفون للكفار
الصفحه ٤٥٢ : )
________________________________________________________
سبيلا ، لأنه
حينئذ لا ينفعه الاهتداء ، ويجوز في أعمى الثاني : أن يكون صفة للأول ، وأن يكون
من الأفعال
الصفحه ٣٤٨ :
لَا
تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ
أَحَقُّ أَن
الصفحه ٢٧ : صلىاللهعليهوسلم قال : «من حفظ عشر آيات من أوّل سورة الكهف عصم من الدجال»
(١٠) وعن أبي الدرداء أنّ رسول الله
الصفحه ٢٤١ : (مِمَّا عَرَفُوا مِنَ
الْحَقِ) من الأولى سببية والثانية بيان للجنس (آمَنَّا) أي بالقرآن من عند الله (مَعَ
الصفحه ١٢٣ : أحوال : الأوّل : أن تكون من غير ضرر من الزوج ولا من الزوجة : فأجازه
مالك وغيره لقوله تعالى : (فَإِنْ
الصفحه ٢٢٤ : ، لأنه على ذلك في كل رجل كعب
واحد وأما غير المحدودين ، فاتفق على وجوب استيعاب الوجه. وحدّه طولا من أول
الصفحه ٤٩ :
العقول في شأنه ،
وقيل : أصله إله من غير ألف ولام ، ثم حذفت الهمزة من أوّله على غير قياس ، ثم
الصفحه ٢٤٩ :
الْأَوْلَيَانِ
فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا
الصفحه ٤٢٥ :
بُنْيَانَهُم
مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ