الصفحه ٥٥ :
فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث.
ابن
ذكوان : أبو عمرو عبد
الله بن أحمد الفهري الدمشقي (١٧٣ ـ ٢٤٢
الصفحه ٢٧٢ : يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
(١١٠) وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا
الصفحه ٤١٥ :
التقليل كقوله : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ
وَجْهِكَ فِي السَّماءِ) [البقرة : ١٤٤] ، و
(قَدْ يَعْلَمُ ما
أَنْتُمْ
الصفحه ٤٨١ : فِي
ضَلَالٍ مُّبِينٍ (٣٨) وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ
قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ
الصفحه ١٦٧ : نُعاساً) قال ابن مسعود : نعسنا يوم أحد ، والنعاس في الحرب أمان من
الله (يَغْشى طائِفَةً
مِنْكُمْ) هم
الصفحه ٦٤ : يجب الشكر عليها لا تحصى ، ولكنها تنحصر في
ثلاثة أقسام : نعم دنيوية : كالعافية والمال ، ونعم دينية
الصفحه ١٣٠ :
تَرَكَ
آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً
لَّكُمْ إِن
الصفحه ١٨٩ : ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات» ، فلا
شك أنّ هذه من الكبائر للنص عليها في الحديث
الصفحه ٤٦٧ : نترك (صَفًّا) أي صفوفا فهو إفراد تنزل منزلة الجمع ، وقد جاء في الحديث
: إن أهل الجنة مائة وعشرون صفا
الصفحه ٤٣٨ : السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ
بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا
الصفحه ١٨ : .
الباب
الخامس : في أسباب الخلاف بين المفسرين. والوجوه التي يرجح بها بين أقوالهم. فأما أسباب الخلاف
فهي
الصفحه ٣٨٧ : رَّأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي
فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (٤١)
وَقَالَ
لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ
الصفحه ٤٧٢ : وجه
الإشفاق عليهم ، لأنهم كانوا يغصبون سفينتهم أو لكونهم في لجج البحر ، وقيل : كانوا إخوة عشرة
منهم
الصفحه ٢٨ : ، أو تقع في موضعين فأكثر من الأسماء
والأفعال والحروف ، وإنما جمعناها في هذا الباب لثلاثة فوائد : أحدها
الصفحه ٢٥٥ : لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ
الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ