الصفحه ١٠٦ :
__________________
(١). حسب قراءة
المؤلف وهي قراءة نافع وأما في المصحف فحسب قراءة حفص : يرى.
(٢). كذا في الأصل
ولعل الصواب
الصفحه ٢٨٣ : أُخْرَى ثُمَّ إِلَى
رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
(١٦٤)
وَهُوَ
الصفحه ٣١٨ :
يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ
(٢٠٢)
وَإِذَا
لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا
الصفحه ٤٠٧ : في المحيطات بسبب الزلازل
والبراكين كما صار مشهورا في أيامنا.
(٣). قرأ نافع وابن
كثير وأبو عمرو
الصفحه ٥ : يعتمد على قراءة الإمام نافع المدني رحمهالله ، ورواية ورش وهي القراءة المعتمدة في شمال أفريقيا عموما
الصفحه ٢٦٧ :
__________________
(١). أتحاجوني : هي
قراءة نافع وابن عامر والباقون بالتّشديد كما في المصحف أتحاجّونّي.
الصفحه ٤٣١ : شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ إِنَّ فِي
ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
الصفحه ٢٨١ : بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) النهي عن القرب يعم وجوه التصرف ، وفيه سدّ الذريعة ، لأنه
إذا نهى عن أن يقرب المال
الصفحه ٣١٦ :
________________________________________________________
أَثْقَلَتْ) أي ثقل حملها وصارت به ثقيلة (لَئِنْ آتَيْتَنا
صالِحاً) أي ولدا صالحا سالما في بدنه (فَلَمَّا
الصفحه ٤٧٩ :
________________________________________________________
السلام ، وقرئ
ليهب (١) بالياء ، والفاعل فيه هو ضمير الرب سبحانه وتعالى ، وقرئ بهمزة التكلم ، وهو
جبريل
الصفحه ٣٣٣ : فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩)
لَا
يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا
الصفحه ٥٤ :
يلقن القرآن إلّا
على حرفه خاصة في الفرش. وقد صحت فراسة شعبة حين قال : (انظر ما يقرأ أبو عمرو مما
الصفحه ٩٦ : ، وقرأ غير نافع بضم التاء
واللام : أي لا تسأل في القيامة عن ذنوبهم (مِلَّتَهُمْ) ذكرها مفردة وإن كانت
الصفحه ٤٧١ : رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ
أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا
الصفحه ١١ : الأقوال إن شاء الله. وسميته كتاب
التسهيل : لعلوم التنزيل وقدّمت في أوّله مقدّمتين : إحداهما في أبواب نافعة