الصفحه ١٤٥ :
مُتَشَابِهَاتٌ
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ
الصفحه ١٥١ :
الدُّعَاءِ (٣٨)
فَنَادَتْهُ
الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ
الصفحه ١٥٥ : فَيَكُونُ (٥٩)
الْحَقُّ
مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ
(٦٠)
فَمَنْ
حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ
الصفحه ١٧٨ : السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا
وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ
الصفحه ٢٠٣ :
يُهَاجِرُوا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ
الصفحه ٢٤٨ : ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ
تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلَاةِ
الصفحه ٢٦٢ : ) الضمير في به يعود على ما يوحى ، والإنذار عام لجميع الناس
، وإنما خصص هنا بالذين يخافون ، لأنه قد تقدّم في
الصفحه ٢٧١ :
________________________________________________________
أَثْمَرَ
وَيَنْعِهِ)
أي انظروا إلى
ثمره أول ما يخرج ضعيفا لا منفعة فيه ، ثم ينتقل من حال إلى حال حتى يينع
الصفحه ٤٠٦ :
سَمُّوهُمْ
أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ
الْقَوْلِ
الصفحه ٤١٩ :
(٦١)
قَالَ
إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
(٦٢)
قَالُوا
بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ
الصفحه ٤٢٦ : مِن قَبْلِهِمْ
فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
(٣٥)
وَلَقَدْ
بَعَثْنَا فِي كُلِّ
الصفحه ١٠١ : ) الآية : معناها أنّ الصلاة إلى الكعبة تدفع حجة المعترضين
من الناس ، فإن أريد اليهود فحجتهم أنهم يجدون في
الصفحه ١٠٧ : الذين كفروا
في دعائهم ، وعبادتهم لأصنامهم بمن ينعق بما لا يسمع ، لأنّ الأصنام لا تسمع شيئا
، ويكون دعا
الصفحه ١٢٣ : (بِإِحْسانٍ) المتعة (١) ، وقيل : التسريح هنا الطلقة الثالثة بعد الاثنتين ، وروي
في ذلك حديث ضعيف وهو بعيد
الصفحه ١٣٩ :
________________________________________________________
معروف عند الناس ،
ومنعه الشافعي وأبو حنيفة ، قال ابن عباس : نزلت الآية في السلم خاصة يعني : أن
سلّم أهل