الصفحه ٣٦ : يدك وسلكه ينابيع ، ومنه : سلوك الطريق ، أسفار جمع سفر بفتحتين وجمع سفر وهو
الكتاب. ساح يسيح فسيحوا في
الصفحه ٤٢ : إنها تكون زائدة.
حرف اللام
لبس الأمر أي خلطه
بفتح الباء في الماضي ، وكسرها في المستقبل ألباب عقول
الصفحه ٢٠١ : اللَّهِ لَوَجَدُوا
فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
(٨٢)
وَإِذَا
جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ
الصفحه ٧٢ : وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
(١٥)
أُولَٰئِكَ
الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا
الصفحه ٤٠٤ :
يَسْتَجِيبُوا
لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ
لَافْتَدَوْا
الصفحه ٢١٥ : وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا
وَقُلْنَا لَهُمْ لَا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم
الصفحه ٣٨٦ : ، وحاش في باب الاستثناء تخفض على أنها حرف ، وأجاز المبرد النصب بها
على أن تكون فعلا وأما هنا فقال أبو علي
الصفحه ١٩٦ : إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ
________________________________________________________
الله لا يغفر أن
يشرك به في
الصفحه ٣٩٩ : زيادة في الاعتبار ، وأعظم في الدلالة على
القدرة ، فذكر الاثنين ، لأن دلالة غيرهما من باب أولى ، وقيل
الصفحه ٤٨٣ :
مَأْتِيًّا (٦١)
لَّا
يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً
الصفحه ٤٢١ : ببعضه ، فاقتسموا إلى قسمين ، وقيل : هم
قريش اقتسموا أبواب مكة في الموسم ، فوقف كل واحد منهم على باب
الصفحه ٢١٩ :
سورة المائدة
مدنية إلا آية ٣ فنزلت بعرفات في حجة الوداع
وآياتها ١٢٠ نزلت بعد الفتح
الصفحه ٣٩٨ : الْمُجْرِمِينَ
(١١٠)
لَقَدْ
كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا
يُفْتَرَى
الصفحه ٤٧٦ : به الشيء أي يكثر (فَمَنْ
كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ) إن كان الرجاء هنا على بابه فالمعنى يرجو حسن
الصفحه ٢٣٣ :
وَكَتَبْنَا
عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنفَ