الصفحه ٣٠٠ : والعشر بعدها هي العشر
الأول من ذي الحجة ، وذلك تفصيل الأربعين المذكورة في البقرة (مِيقاتُ رَبِّهِ) أي ما
الصفحه ٦٩ : ابتداء ، أو مبتدأ وخبره : فيه ، عند ما
يقف على لا ريب ، أو منصوب على الحال والعامل فيه الإشارة
الصفحه ٢٤٦ : )
________________________________________________________
الأمور (لا يَسْتَوِي
الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ) لفظ عام في جميع الأمور من المكاسب والأعمال والناس وغير
ذلك
الصفحه ٤٦ : نصيب معلوم ، من ناقة ينحرونها. وبعضها
لا نصيب له. ويجزئونها عشرة أجزاء ثم يدخلون الأزلام في خريطة
الصفحه ٣٧٨ : )
وَأُتْبِعُوا
فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
(٩٩)
ذَلِكَ
مِنْ أَنبَا
الصفحه ٢٤٩ : الخفيات لم تخف عليه الظواهر ، وقيل
ذهلوا عن الجواب لهول ذلك اليوم ، وهذا بعيد لأنّ الأنبياء في ذلك اليوم
الصفحه ١١٦ : ) وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ
مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن
الصفحه ٢٢١ : دخول في علم الغيب الذي
انفرد الله به ، فهو كالكهانة وغيرها مما يرام به الاطلاع على الغيوب (الْيَوْمَ
الصفحه ٢٦٦ : الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
(٧٣
الصفحه ١٧١ :
وَمَا
أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ
الْمُؤْمِنِينَ
الصفحه ١٣٣ : الشمس فخاف
أن يكذب في قوله : يوما فقال : أو بعض يوم (فَانْظُرْ إِلى
طَعامِكَ وَشَرابِكَ) قيل كان طعامه
الصفحه ١٦٥ : معناها : إن مسكم قتل أو جراح في أحد فقد مس الكفار
مثله في بدر ، وقيل : قد مس الكفار يوم أحد مثل ما مسكم
الصفحه ١٧ : هذا في كتاب ما يستحسن
من الإشارات الصوفية. دون ما يعترض أو يقدح فيه.
وتكلمنا أيضا على
اثني عشر مقاما
الصفحه ٢٠٧ : ، وقد فعلها
الصحابة بعده صلىاللهعليهوآلهوسلم ، واختلف الناس [العلماء] في صلاة الخوف على عشرة أقوال
الصفحه ٤٨ :
الكلام على البسملة
فيه عشر فوائد.
الأولى : ليست البسملة عند مالك آية من الفاتحة ولا من غيرها