بِمُصَيْطِرٍ) [الغاشية : ٢٢] وفي الكافرين (لَكُمْ دِينُكُمْ) [الكافرين : ٦] نسخ ذلك كلّه : (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) [التوبة : ٦] و (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ) [البقرة : ٢١٦].

الباب الثامن في جوامع القراءة ، وهو على نوعين : مشهورة ، وشاذة.

فالمشهورة القراءات السبع ، وهو حرف نافع المدني ، وابن كثير المكي ، وأبو عمرو بن العلاء البصري ، وابن عامر الشامي ، وعاصم ، وحمزة والكسائي الكوفيين. ويجري مجراهم في الصحة والشهرة : يعقوب الحضرمي بن محيصن ، ويزيد بن القعقاع. والشاذة ما سوى ذلك ، وإنما سميت شاذة لعدم استقامتها في النقل ، وقد تكون فصيحة اللفظ ، أو قوية المعنى. ولا يجوز أن يقرأ بحرف إلّا بثلاث شروط : موافقته لمصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وموافقته لكلام العرب ولو على بعض الوجوه أو في بعض اللغات ، ونقله نقلا متواترا أو مستفيضا.

واعلم أنّ اختلاف القرّاء على نوعين : أصول ، وفرش الحروف.

فأما الفرش : فهو ما لا يرجع إلى أصل مضطرد ، ولا قانون كلي ، وهو في وجهين : اختلاف على القراءة باختلاف المعنى ، وباتفاق المعنى. وأما الأصول فالاختلاف فيها لا يغير المعنى. وهي ترجع إلى ثمان قواعد : الأولى : الهمزة : وهي في حروف المدّ الثلاث ، ويزاد فيها على المدّ الطبيعي بسبب الهمزة والتقاء الساكنين. الثانية وأصله التحقيق ثم قد يحقق على سبعة أوجه : إبدال واو أو ياء أو ألف وتسهيل بين الهمزة والواو ، وبين الهمزة والياء ، وبين الهمزة والألف ، وإسقاط. الثالثة : الإدغام ، والإظهار ، والأصل الإظهار ، ثم يحدث الإدغام في المثلين ، أو المتقاربين وفي كلمة ، وفي كلمتين ، وهو نوعان : إدغام كبير انفرد به أبو عمرو : وهو إدغام المتحرّك. وإدغام صغير لجميع القرّاء : وهو إدغام الساكن. الرابعة : الإمالة ، وهي أن تنحو بالفتحة نحو الكسرة. وبالألف نحو الياء ، والأصل الفتح ، ويوجب الإمالة الكسرة والياء. الخامسة : الترقيق والتفخيم ، والحروف على ثلاثة أقسام يفخم في كل حال ، وهي حروف الاستعلاء السبعة ؛ ومفخم تارة ومرقق أخرى وهي الراء واللام والألف فأما الراء فأصلها التفخيم وترقق للكسر والياء ، وأما اللّام فأصلها الترقيق وتفخم لحروف الأطباق وأما الألف فهي تابعة للتفخيم والترقيق لما قبلها ، والمرقق على كل حال سائر الحروف. السادسة : الوقف ، وهو على ثلاثة أنواع ، سكون جائز في الحركات الثلاث وروم في المضموم والمكسور ، وإشمام في المضموم خاصة. السابعة : مراعاة الخط في الوقف. الثامنة : إثبات الياءات وحذفها.

الباب التاسع في الوقف ، وهو أربعة أنوع : وقف تام ، وحسن ، وكاف ، وقبيح ، وذلك بالنظر إلى الإعراب والمعنى ، فإن كان الكلام مفتقرا إلى ما بعده في إعرابه أو معناه ، وما بعده مفتقرا إليه كذلك لم يجز إليه الفصل بين كل معمول وعامله ، وبين كل ذي خبر وخبره ، وبين كل ذي جواب وجوابه ، وبين كل ذي موصول وصلته ، وإن كان الكلام الأوّل مستقلا يفهم دون الثاني ؛ إلا أن الثاني غير مستقل إلا بما قبله ، فالوقف على الأوّل كاف ،