الصفحه ١٠٤ : تعظيما
للصنمين ، فرفع الله ما وقع في نفوسهم من ذلك ، ثم إنّ السعي بينهما للسنّة ، قالت
عائشة رضي الله
الصفحه ١٩٣ : السفر ، ومذهب مالك والشافعي : أنه يجوز فيه التيمم فإن قلنا : إن
الآية لا تقتضيه فيؤخذ جوازه من السنّة
الصفحه ٥ : الكلبي المتوفي
عام ٧٤١ ه ـ منذ أكثر من ثلاثين سنة وأعجبت به لقوة عبارته وسهولة بيانه ، وغزارة
فوائده
الصفحه ٥٣ : طعن في السن قطع الإقراء ، ومات بعد ذلك بسبع سنوات
عن ٩٦ سنة.
٣
ـ أبو عمرو بن العلاء : زبان بن العلا
الصفحه ٥٨ :
كان إمام أهل
المدينة في القراءة فسمي القارئ. وشهد أبو الزناد أنه (لم يكن أحد أقرأ للسنة منه
الصفحه ٥٩ :
ذكر العلامة الشيخ
محمد الطاهر بن عاشور في مقدمة تفسيره (التحرير والتنوير ١ / ٥٧ طبعة سنة ١٩٦٤) ما
يلي
الصفحه ١٥١ : امرأته ،
ويقال : كان له تسع وتسعون سنة ، ولامرأته ثمان وتسعون سنة ، وفاستبعد ذلك في
العادة ، مع علمه
الصفحه ١٨٨ : يقتضي أنهنّ أحق بصدقاتهنّ من ساداتهنّ
، وهو مذهب مالك (بِالْمَعْرُوفِ) أي بالشرع على ما تقتضيه السنة
الصفحه ١٩٥ : ءُ) هذه الآية هي الحاكمة في مسألة الوعيد. وهي المبينة لما
تعارض فيها من الآيات ، وهي الحجة لأهل السنة
الصفحه ١٩٦ : العصاة وحملها المرجئة على الكفار ، وحملها أهل السنة على
الكفار ، وعلى من لا يغفر الله له من العصاة ، كما
الصفحه ٢٣٣ : بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ
قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ
الصفحه ٢٤٤ : الجزاء
على الناسي ثبت بالسنة (فَجَزاءٌ مِثْلُ ما
قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) المعنى فعليه جزاء ، وقرئ بإضافة
الصفحه ٢٧٨ : السنة
تحريم أشياء لم تذكر هنا كلحوم الحمر الأهلية فذهب قوم إلى أن السنة نسخت هذا
الحصر ، وذهب آخرون إلى
الصفحه ٢٩٩ :
وَلَقَدْ
أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ
الصفحه ٣٠١ : كتاب الله وسنة رسوله صلىاللهعليهوسلم ، فلا ينكرها إلا مبتدع ، وبين أهل السنة والمعتزلة في
مسألة