الصفحه ٤٧١ : تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن
لَّدُنِّي عُذْرًا (٧٦)
فَانطَلَقَا
حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ
الصفحه ٤٧٩ : بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
(٢٥) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا
فَإِمَّا
الصفحه ٥ : ، واستفاد من الكشاف للزمخشري وهناك تفسير ابن عطية وغيره ثم إنه
قدّم له بمقدمة ضافية عن علوم القرآن. كل ذلك
الصفحه ٢٩ :
والأصل ، وأمّ
القرى مكة أخرى مؤنثة آخر وآخر آل له معنيان الأهل ، ومنه آل لوط ، والأتباع
والجنود
الصفحه ٣٠ :
جاء القرآن بالوجهين بغي : له معنيان : العدوان على الناس ، والحسد ، والبغاء بكسر
الباء : الزنا ، ومنه
الصفحه ٣٢ : عهد ،
وحبل الله القرآن وأصله بالحبل المعروف حسب : بكسر السين : ظن ، مضارعه بالفتح
والكسر وحسب بالفتح
الصفحه ٣٤ :
والذكر باللسان ،
والقرآن ، ومنه : نزلنا الذكر ، والشرف ومذكّر مفعّل من الذكر ذنوب : بضم الذال
الصفحه ٣٧ : في القرآن بمعنى : الطريقة الدينية ، وأصله بالسين ثم قلبت
صادا لحرف الإطباق بعدها ، وفيه ثلاث لغات
الصفحه ٣٨ : ، وظهرته : أي ارتفعت
عليه ، ومنه : فما استطاعوا أن يظهروه ظلم : وقع في القرآن على ثلاثة معان : الكفر
الصفحه ٤٦ :
الشيطان أوحى يوحي
وحيا ، له ثلاث معان : كلام الملك من الله للأنبياء. ومنه قيل للقرآن : وحي
الصفحه ٤٨ : في الإنجيل ولا
في القرآن مثلها ، ثم قال : الحمد لله رب العالمين» فبدأ بها دون البسملة ، وما
ورد في
الصفحه ٥٤ :
يلقن القرآن إلّا
على حرفه خاصة في الفرش. وقد صحت فراسة شعبة حين قال : (انظر ما يقرأ أبو عمرو مما
الصفحه ٥٩ : ءة التي عليها الناس اليوم بالشام والحجاز واليمن ومصر هي قراءة أبي عمرو
، فلا تكاد تجد أحدا يلقن القرآن إلا
الصفحه ٦٩ : فضائلها المستنبطة من القرآن ، وهي خمس عشرة : الهدى
كقوله : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة : ٢]
والنصرة
الصفحه ٨٢ : الإجارة على تعليم القرآن (الْحَقَّ بِالْباطِلِ) الحق هنا يراد به نبوّة محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم