الصفحه ٣٣٠ : ) قيل : هي ناسخة للتوارث بين المهاجرين والأنصار ، قال مالك
: ليست في الميراث ، وقال أبو حنيفة : هي في
الصفحه ٢٢١ : للصيد
بالكلاب (قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ
الطَّيِّباتُ) هي عند مالك الحلال ، وذلك ممّا لم يرد تحريمه في كتاب
الصفحه ٢٤٣ : مالك في الكلب العقور كل ما يؤذي الناس من السباع
وغيرها ، وقاس الشافعي على هذه الخمسة : كل ممّا لا يؤكل
الصفحه ٣٠٩ :
مذكور في التوراة والإنجيل (وَيُحِلُّ لَهُمُ
الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) مذهب مالك
الصفحه ٣٤٠ : تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا
أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ
الصفحه ٧٩ :
________________________________________________________
مفاعلة وقيل : هي
من الألوكة وهي الرسالة ، فوزنه مفعل ووزنه مألك ثم حذفت الهمزة ووزن ملائكة على
هذا مفاعلة
الصفحه ١٠٣ : للملك ، والمالك يفعل في ملكه ما يشاء (راجِعُونَ) تذكروا الآخرة لتهون عليهم مصائب الدنيا ، وفي الحديث
الصفحه ٤١٧ : ) يعني الروح التي في الجسد ، وأضاف الله تعالى الروح إلى
نفسه إضافة ملك إلى مالك أي : من الروح الذي هو لي
الصفحه ١٢٤ : لزوجها عند
مالك ، خلافا لأبي حنيفة والمعتبر في ذلك نية المحلل لا نية المرأة ، ولا المحلل
له ، وقال قوم
الصفحه ٣٤٩ : وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ
اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ
الصفحه ٤٥ :
كاليدين ، وهو من المتشابه وعد يعد وعدا بالخير ، وقد يقال : في الشر وأوعد بالألف
يوعد وعيدا بالشر لا غير
الصفحه ٨٧ :
فِيهَا
وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ
(٧٢)
فَقُلْنَا
اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ
الصفحه ٣٨٣ : يَعْمَلُونَ
(١٩)
وَشَرَوْهُ
بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
(٢٠
الصفحه ٩ : ،
بحرمة النبي الأوّاه :
الحمد لله العزيز
الوهاب ، مالك الملوك ورب الأرباب ، هو (الَّذِي أَنْزَلَ
عَلى
الصفحه ١٧٩ : ماله ، وإن لم يكن من
أهل الدين ، واشترط قوم الدين ، واعتبر مالك البلوغ والرشد ، وحينئذ يدفع المال