الصفحه ٤٣٦ : عربي في غاية الفصاحة
فلا يمكن أن يأتي به أعجمي.
(إِنَّ الَّذِينَ لا
يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللهِ لا
الصفحه ٦٥ : في الصور
والثالث : أنها لا تقتضي حذفا ، والأخرى تقتضيه ؛ لأنّ تقديرها مالك الأمر ، أو
مالك مجيء يوم
الصفحه ١٩٣ : الشافعي بأنه يجوز للجنب أن يمر في المسجد ، ولا يجوز له أن يقعد
فيه ، ومنع مالك المرور والقعود ، وأجازهما
الصفحه ١١٤ : تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى
الْحَجِ) التمتع عند مالك وغيره : هو أن يعتمر الإنسان في أشهر الحج
، ثم يحج من
الصفحه ١٠٧ : : باغ على المسلمين ، وعاد عليهم ، ولذلك لم يرخص مالك
في رواية عنه للعاصي بسفره أن يأكل لحم الميتة
الصفحه ١٩٤ : يكون التيمم إلّا في هذين العضوين ، ويقدم الوجه على
اليدين لظاهر الآية ، وذلك على الندب عند مالك
الصفحه ١٢٣ : ، والثاني : أن يكون الضرر منهما جميعا فمنعه مالك في
المشهور لقوله تعالى : (وَلا تَعْضُلُوهُنَّ
لِتَذْهَبُوا
الصفحه ٦٣ : .
الفائدة
الأولى : قراءة الفاتحة
في الصلاة واجبة عند مالك والشافعي ، خلافا لأبي حنيفة وحجتهما ؛ قوله
الصفحه ٢٣١ : ءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(٤٠)
يَا
أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي
الصفحه ١٢٨ : منها عن ركعتين في السفر ، وأربع في الحضر عند
مالك (فَإِذا أَمِنْتُمْ
فَاذْكُرُوا اللهَ) الآية : قيل
الصفحه ٩٢ : ) نزلت في مالك بن الصيف اليهودي وكان قد قال : والله ما أخذ
علينا عهد أن نؤمن بمحمد رسول يعني محمدا
الصفحه ١٨٨ : (فَانْكِحُوهُنَّ
بِإِذْنِ أَهْلِهِنَ) أي بإذن ساداتهن المالكين لهنّ (وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ) أي صدقاتهنّ ، وهذا
الصفحه ٢٠ : . وأكثرهم كلاما في التفسير ابن عباس. وكان علي بن أبي طالب
رضي الله عنه يثني على تفسير ابن عباس. ويقول
الصفحه ٣٧٠ : ء وجعل الله تلك العلامة لنوح ليركب حينئذ في
السفينة ، والمراد بالتنور : الذي يوقد فيه عند ابن عباس وغيره
الصفحه ٥٥ :
فارتحل الناس إليه في القراءات والحديث.
ابن
ذكوان : أبو عمرو عبد
الله بن أحمد الفهري الدمشقي (١٧٣ ـ ٢٤٢