الصفحه ٢٤١ :
، فإن أطعم جهلا لم يجزيه على المشهور من المذهب ، واشترط مالك أيضا أن يكونوا
أحرارا مسلمين ، وليس في
الصفحه ٢٤٨ : والشافعي والجمهور أو هي محكمة ، وأن شهادة
الكفار جائزة على الوجه في السفر ، وهو قول ابن عباس (إِنْ أَنْتُمْ
الصفحه ١٨١ :
__________________
(١). روى ابن ماجة عن
أبي موسى قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
: اثنان فما فوقهما جماعة. ولكن قيل في
الصفحه ٤٤٥ : مالك ، والسلطان الذي جعل الله له هو :
القصاص ، أو تخييره بين العفو والقصاص (فَلا يُسْرِفْ فِي
الْقَتْلِ
الصفحه ٢٧٦ :
__________________
(١). كذا! ويوجد في
جمهرة الأنساب لابن حزم : أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ والله أعلم.
(٢). وابن عامر.
الصفحه ١٣٧ : )
________________________________________________________
لوجوه الإنفاق
وأوقاته ، قال ابن عباس : نزلت في عليّ فإنه تصدق بدرهم بالليل وبدرهم بالنهار
وبدرهم سرا
الصفحه ٣٥٠ : كانَ
الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً). قال ابن عباس : هذه الآية في البعوث إلى الغزو والسرايا :
أي
الصفحه ٢٠٨ : للحراسة إلّا بعد
القضاء ، وهو مذهب مالك والشافعي ، ويحتمل أن يكون الضمير في قوله : فليكونوا
للطائفة الأخرى
الصفحه ٢١٨ : مالك كل شيء (لَنْ يَسْتَنْكِفَ) لن يأنف كذلك ، ومعناه حيث وقع (وَلَا الْمَلائِكَةُ) فيه دليل لمن قال
الصفحه ٩٧ : بلام التعريف.
__________________
(١). كما هي قراءة
حفص.
(٢). روى الإمام ابن
جرير في تفسيره عن أنس
الصفحه ١١٥ : رَبِّكُمْ) أي التجارة في أيام الحج أباحها الله تعالى ، وقرأ ابن
عباس : فضلا من ربكم في مواسم الحج
الصفحه ١٦٠ : يعاقب ، فأما في الإسلام فإنّ الحرم لا يمنع
من الحدود ، ولا من القصاص ، وقال ابن عباس وأبو حنيفة : ذلك
الصفحه ٤٣٩ : وعزاه للبخاري في التاريخ وأبي داود والترمذي وحسّنه والحاكم عن أبي
هريرة.
(٢). قرأ ابن كثير :
ضيق وفي
الصفحه ٣٢٧ : : لما خرجت قريش إلى بدر تصور لهم إبليس في صورة
سراقة بن مالك فقال لهم : إني جار لكم من قومي وكانوا قد
الصفحه ٣٢٠ : ، قاله الزمخشري ، وقال ابن عطية : يراد بها في هذا الموضع نفس الشيء
وحقيقته. وقال الزبيري : إن إطلاق الذات