الصفحه ٢٠٢ : عند مالك والشافعي ، وقال
بعض الناس : هو فرض عين ، واختلف في الردّ على الكفار ، فقيل : يردّ عليهم لعموم
الصفحه ١٤٨ :
فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
(٢١)
أُولَئِكَ
الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
الصفحه ٥٣ : كثير أعلم بالعربية من مجاهد). ولم يزل ابن
كثير هو الإمام المجتمع عليه في القراءة بمكة حتى مات.
البزي
الصفحه ٣٣٦ : إله وابن إله وذلك كفر شنيع (بِأَفْواهِهِمْ) يتضمن معنيين أحدهما : إلزامهم هذه المقالة والتأكيد في
ذلك
الصفحه ١٨٩ : تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما
تُنْهَوْنَ عَنْهُ) (٣) اختلف الناس في الكبائر ما هي؟ فقال ابن عباس : الكبائر كل
ذنب
الصفحه ٦٦ : ، والثاني في موضع رفع.
الفائدة
التاسعة عشرة : المغضوب عليهم
اليهود ، والضالين : النصارى ، قال ابن عباس
الصفحه ١٢٥ : الزمخشري وابن العربي ، الثاني :
أنها نفقة الزوجات على الإطلاق ، وقال منذر بن سعيد البلوطي : هذه الآية نص في
الصفحه ١٩١ : مالك : أن
الحاكم هو الذي يبعث الحكمين ، وقيل : يبعثهما الزوجان ، وجرت عادة القضاة [في زمن
المؤلف] أن
الصفحه ٢٧٢ : يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
(١١٠) وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا
الصفحه ٢٣٣ : ) قال ابن عباس : نزلت الثلاثة في اليهود : الكافرون ،
والظالمون ، والفاسقون ، وقد روي في هذا أحاديث عن
الصفحه ٢٢٩ : ، والمحاربة
عند مالك هي : حمل السلاح على الناس في بلد أو في خارج بلد ، وقال أبو حنيفة : لا
يكون المحارب إلا
الصفحه ٤٦٣ : هذا راجعة إلى القول لا
إلى الفعل ، ومعناها إباحة القول بالإذن فيه ، حكى ذلك الزمخشري ، وحكاه ابن عطية
الصفحه ٣١٨ : المناوي في
التيسير وعزاه للترمذي والنسائي وابن حبان عن مسعود الترمذي : حسن غريب.
(٣). هي قراءة ابن
كثير
الصفحه ١٢٠ : المالكية على وجوب الولاية في
النكاح بقوله : ولا
__________________
(١). هذه الآية تمهيد
للتحريم بدليل
الصفحه ٢٦٨ : دليل على أن أولاد البنات يقال فيهم ذرية ، لأن عيسى
ليس له أب فهو ابن ابنة نوح (١) (وَمِنْ آبائِهِمْ) في