الصفحه ٤٢٥ : شُرَكائِيَ) توبيخ للمشركين وأضاف الشركاء إلى نفسه أي على زعمكم
ودعواكم ، وفيه تهكم بهم (الَّذِينَ كُنْتُمْ
الصفحه ٤٥٣ : اليهود ، وقيل : قريش بإشارة اليهود ، والروح هنا
عند الجمهور هو الذي في الجسم ، وقد يقال فيه : النفس وقيل
الصفحه ٤٧١ : قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً
بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا
(٧٤) قَالَ أَلَمْ
الصفحه ٤٨٦ : )
________________________________________________________
الموقف حين ينفرد
بها ، ويقول غيره من الأنبياء : نفسي نفسي (شَيْئاً إِدًّا) أي شيئا صعبا (يَتَفَطَّرْنَ
الصفحه ١١ : ؛ فذلك إشارة إلى أني أتقلده وأرتضيه سواء كان من
تلقاء نفسي ، أو مما أختاره من كلام غيري ، وإذا كان القول
الصفحه ٣١ : : لا تجزي نفس. وأما أجزأ بالهمز فمعناه : كفى جرح : له معنيان
من الجروح وبمعنى الكسب والعمل ، ومنه
الصفحه ٣٤ : معنيان : من النظر ، ومن
رعي الغنم روح : له أربعة معان : للنفس التي بها الحياة : يسألونك عن الروح ،
والوحي
الصفحه ٤١ : الأمور : معناه
مدبر الخلائق في الدنيا وفي الآخرة ومنه : قائم على كل نفس : له معنيان : مصدر قام
على اختلاف
الصفحه ٤٣ :
ثلاثة معان : ما تتمناه النفس ، والتلاوة ، والكذب ، وكذلك تمنى ، له هذه المعاني
الثلاثة ملأ القوم
الصفحه ٤٤ : اليهود ، ومنه ؛ كونوا هودا هوى النفس : مقصور وهو
ما تحبه وتميل إليه ، والفعل منه : بكسر الواو في الماضي
الصفحه ٦٨ : أنه من عند الله في نفس الأمر في اعتقاد أهل
الحق ، ولم يعتبر أهل الباطل ، وخبر لا ريب : فيه ، فيوقف
الصفحه ٧٣ : ورعد وبرق ، فضلّ عن الطريق وخاف الهلاك على نفسه ، وهذا التشبيه
على الجملة ، وقيل : إنّ التشبيه على
الصفحه ٨٥ : تقررت الموجبات لقتل
النفس ، وقال في الموضع الآخر من آل عمران «بغير حق» بالتنكير لاستغراق النفي ،
لأن تلك
الصفحه ٨٧ :
الزمخشري : إنما أخر لتعدّد توبيخهم لقصتين وهما : ترك المسارعة إلى الأمر ، وقتل
النفس ولو قدّم لكان قصة
الصفحه ١٠٤ : المسلمين وهو الذي يعصم النفس
من الهلك في الدنيا ، وينجي من الخلود في النار في الآخرة وهو نفي الشركا