الصفحه ١٩١ :
أسخط على ربى وانى
عن ربى راض وكذا روى الواحدي فى تفسيره قلت هذه الاية بمنطوقه تدل على افضلية
الصفحه ١٩٨ :
اهل الكتاب فيما
حكى عنهم بقوله تعالى (فَطالَ) معطوف على أوتوا (عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ) اى الزمان
الصفحه ٢٠٩ :
ادعى زوجك فجاء
فتلى عليه رسول الله صلعم قد سمع الله قول التي تجادلك فى زوجها الآيات قالت عائشة
الصفحه ١٥ :
فقال على رض ما
انا بالذي أمحاه وذكر محمد بن عمران أسيد بن حضير وسعيد بن عبادة أخذ بيد على رض
ان
الصفحه ٧٣ :
ولكن لا ضرورة الى
هذا التأويل والاولى الحمل على حقيقة السؤال والجواب ولا استبعاد فى انطاقها
الصفحه ١٧٧ : عباس لوان
قطرة من الزقوم قطرت فى بحار الدنيا لفسدت على اهل الأرض معاشهم فكيف من يكون
طعامه رواه الترمذي
الصفحه ٢٥١ : ورسوله (تَحْسَبُهُمْ) يا محمد (جَمِيعاً) مجتمعين متفقين على حربكم (وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) اى متشتة بسبب
الصفحه ٢٩١ :
يوم الجمعة فاسعوا وقوله عليهالسلام انما الجمعة على من سمع النداء رواه ابو داود وغيره من عبد
الله بن
الصفحه ٣٣١ :
بالشرع بل مفوض الى الاجتهاد ويعتبر بحال الزوجين فيجب على الموسر للموسرة نفقة
الموسرين وعلى المعسر للمعسرة
الصفحه ١٩ : عليهالسلام الى المشركين بالحديبية فخرج هو وسبعون راكبا ممن اسلموا
فلحقوا بابى بصير فلما قدم ابو جندل على ابى
الصفحه ٨٥ :
دون النار فانها
تحت الأرضين السبع كما نطقت به الأحاديث وعلى ما قلت من التأويل ان الخطاب مختص
الصفحه ٣١١ : الظرفان للدلالة على الحصر والجملة الظرفية حال من
الله (وَهُوَ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ قَدِيرٌ) لان نسبة ذاته
الصفحه ٣١٥ :
لتوسع فى الظرف
والا فهو متعلق بفعل مقدر يفسره ما بعده وتقديره وان كنتم متوكلين على أحد فتوكلوا
الصفحه ٣٢٩ :
سوى الشعير الذي بعث به إليها فطالبت هى من اهله على ما فى مسلم من طريق انه طلقها
ثلثا ثم انطلق الى
الصفحه ٣٣٧ :
الا أبشرك ان رسول الله صلعم قد حرّم عليه أمته مارية وقدارا حنا الله منها وأخبرت
عائشة بما رأت وكانتا