الصفحه ٤١ :
قابلا للامر المولوى وفى المقام ليس حرام فعليا على الفرض فلا وجه لان لا يكون واجبا
شرعا.
(نعم) يمكن ان
الصفحه ٣٦ : للتقييد بالالتزام كما فى المقام هو اختصاص قيديته
بحال التمكن دون الاضطرار ولكن فى خصوص الصلاة حيث ورد انها
الصفحه ١٨ :
كذلك فاين اجتماع
وبعبارة واضحة ماهية الانسان لها لحاظات متعددة لحاظ انها متصفة بالكلية ولحاظ
الصفحه ٢١ :
تكون جوهرا او
عرضا مثلا كون الشيء فى المكان او الزمان اعم من ان يكون جوهرا ككون زيد فى مكان
او
الصفحه ٣٤ :
فى العاشوراء ببنى
امية والمصلى فى اول طلوع الشمس بعبدة الشمس.
(وثانيا) ان كون
الترك علة لترتب
الصفحه ٢٠ :
يتعلق التكليف
بالتقدم والتاخر وامثالهما وبالجملة الشاهد على هذا قولهم ان متعلق التكليف لو كان
الصفحه ١٣ :
كاشف عن ان محل
النزاع يختص بالعامين من وجه فى نفس متعلقى الخطابين نعم قد يتوهم فى بعض الموارد
ان
الصفحه ٢٨ :
(وبالجملة) يستحيل
ان يكون الالقاء فى النار محرما او واجبا والاحراق واجبا او حراما وفيه ان الامر
الصفحه ٢٩ :
العنوانين حركة
إلّا انها مندكة فيهما فاذا فرضنا اجتماع العنوانين من الاكل والشرب او الشرب
والنوم
الصفحه ٢٤ :
(الخامس) ان اصول الاكوان الاربعة وهى الحركة والسكون والاجتماع
والافتراق اى لو لوحظ الشيء بالنسبة
الصفحه ٢٥ : .
(وبالجملة) هذا
معنى قولهم فى التعاريف ان هذا بمنزلة الجنس لان البسيط ليس له جنس فعلى هذا اذا
اجتمع عنوانان
الصفحه ٢٧ : هو المضاف ومتعلق النهى هو المضاف اليه وهكذا حال الوضوء واستعمال آنية
الذهب والفضة الذى هو من متعلقات
الصفحه ٣٨ : كذلك وقضية ذلك ان لا يكون بعض انحاء تركه (ح) مطلوبا فيصح
ان يتصف بالوجوب.
ونظير ما ذكره
مختار آيت
الصفحه ١٩ :
مقيدا بعدم تحصله
بل بمعنى فى حال عدم تحصله ولا ينافى ان يتعلق الامر بما هو غير حاصل وان يكون ما
الصفحه ٢٣ :
ثم ان عنوان الفعل
الذى هو عنوان بشرط لا انما هكذا بالنسبة الى معروضه والمحل الذى هو قائم به مثلا