الصفحه ٣٣٤ : ولان قوله اختاري مبهم يحتمل تخيرها فى نفسها وتخيرها فى
تصرف اخر غيره ـ والمبهم لا يصلح تفسيرا للمبهم
الصفحه ٣٤٧ : يقول الحسن فى قوله عزوجل (وَتُخْفِي فِي
نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللهُ أَحَقُّ
الصفحه ٣٦٢ :
فى قوله تعالى (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً) الاية قال نزلت فى أم شريك الدوسية واخرج ابن سعد عن منير
بن
الصفحه ١٠ : المبدل منه اى الموصول مع الصلة وقوله ليكون من
متعلقات الصلة تعليل له فكان المبدل منه لم يتم الا به وجاز
الصفحه ٣٣ :
لم يتغير أحد أوصافه منها قوله صلىاللهعليهوسلم طهور اناء أحدكم إذا ولغ الكلب فيه ان يغسل سبع مرات
الصفحه ٤٦ : الْجاهِلُونَ) عطف على يمشون يعنى إذا خاطهم السفهاء بما يكرهون (قالُوا سَلاماً) قال مجاهد يعنى سدادا من القول ما
الصفحه ٥٢ :
ذلك بداهة الوجدان
وخوفهم وطمعهم من الخلق. وقوله تعالى ولا يقتلون النّفس الّتى حرّم الله الّا
الصفحه ٥٣ : البغوي قال الضحاك واكثر المفسرين يعنى الشرك فانه
شهادة بالزور قلت ويلزم على ذلك التكرار لما مر من قوله
الصفحه ٧٩ : واختلاقهم كما فى قوله
تعالى وتخلقون إفكا او المعنى ما خلقنا هذا الا خلق الأولين نحيى ونموت مثلهم لا
بعث ولا
الصفحه ١٢٤ :
عرفانا بفضلهم وحق تقدمهم واجتهادهم فى الدين وقوله (الَّذِينَ اصْطَفى) قال مقاتل هم الأنبياء والمرسلون
الصفحه ١٣٧ : هذا
الاستثناء روى عن ابى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلىاللهعليهوسلم سئل عن قوله تعالى (إِلَّا مَنْ
الصفحه ١٥٣ : وسمع قوله
انّك لغوىّ مبين (قالَ) الاسرائيلى (يا مُوسى أَتُرِيدُ
أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً
الصفحه ١٧٠ :
واحد من الأنبياء (كافِرُونَ) والظاهر قول الكلبي على ما يقتضيه السياق وبدليل قوله
تعالى ـ. (قُلْ
الصفحه ٢١٥ : بهم الريح
ألقوها فى البحر وقالوا يا رب يا رب وعلى قوله مخلصين له الدين على الحقيقة يعنى
كانوا عند
الصفحه ٢٣٩ :
لاجل كفرهم كما
يدل عليه قوله (إِنَّهُ) اى الله (لا يُحِبُّ
الْكافِرِينَ) فهم بكفرهم لم يستحقوا