الصفحه ١٨٠ : واحدها الفتح لكن على هذا التأويل قوله
تعالى (لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ
أُولِي الْقُوَّةِ) لا يدل على كثرة
الصفحه ٢٨٧ : يواخى بين رجلين فاذا مات أحدهما ورثه
الاخر عصبة حتى نزلت (وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى
الصفحه ١١٤ :
الخرزة المثقوبة من غير علاج انس ولا جن وأمرت بلقيس الغلمان إذا تكلم لكم سليمان
فكلموه بكلام تأنيث وتخنيث
الصفحه ٣٣٢ : يخير زوجته فقالت طائفة أمرها بيدها فى المجلس فان قامت
من مجلسها فلا خيار لها روينا هذا القول عن عمر بن
الصفحه ٣٤٤ : الله فهو داخل فى قوله (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ) ومن أقر بأن الله ربه ومحمدا رسوله ولم
الصفحه ٧٢ : على كلماته الثلاث
قوله انّى سقيم وقوله بل فعله كبيرهم وقوله لسارة هذه أختي كما قال به مجاهد وقوله
الصفحه ١٠٠ : أقطار الشام وعلى هذه
التأويلات قوله تعالى وسبحن الله ربّ العلمين لدفع توهم التشبيه الناشي من سماع
كلامه
الصفحه ١٣٨ :
انس رفعه فى قوله
فنفخ فى الصور الاية قال فكان ممن استثنى الله ثلاثة جبرئيل وميكائيل وملك الموت
الصفحه ٢٧٣ : الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي
السَّعِيرِ) ـ رواه الترمذي ـ وجملة لاملانّ جواب قسم محذوف وبيان
للقول المذكور بتقدير
الصفحه ٣٨٨ : الشرعية والمراد بالسماوات والأرض أعيانها قال البغوي هذا
قول ابن عباس وجماعة واكثر السلف والعرض بالخطاب
الصفحه ٢٢ : تفسير قوله تعالى هل ينظرون الّا ان يأتيهم
الله فى ظلل من الغمام. واخرج ابن جرير وابن المبارك عن الضحاك
الصفحه ٣٢ : كالسحور لما يتسحر به والفطور لما يفطر به كما فى
قوله صلىاللهعليهوسلم ان الصعيد الطيب طهور المسلم ما لم
الصفحه ١٢١ : يؤيد قول من قال انه نكحها ويأبى قول من قال انه
انكحها ذا تبع والله اعلم قيل ان الملك وصل الى سليمان وهو
الصفحه ٢٦٨ : رسول الله صلىاللهعليهوسلم يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام ونصف يوم
واما قوله تعالى
الصفحه ٣٣٣ :
يقبل منه دعوى
الواحدة وجه قول زيد ان اختيارها يقتضى ثبوت اختصاصها بها بحيث لا يكون لزوجها
إليها