الصفحه ٥٣٨ : من نوره اى من النور الّذي اقتبس الظلال من الصفات فمن أصابه ذلك النور
اهتدى ومن اخطأه ضل وطريق الاصابة
الصفحه ٥٤٤ : نُورٍ) (٤٠) يعنى ان
الهداية امر وهبى بل حصول العلم بالنتيجة بعد العلم بالمقدمتين امر عادى وهبى ليس
على
الصفحه ٥٣٤ :
بانوارها كما ان الزجاجة تنوّرت بنور المصباح الكائن فيها والظلال تجلّت واعطت
نورها المقتبس من الصفات على
الصفحه ٥٧٠ : السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) خلقا وملكا (قَدْ يَعْلَمُ ما
أَنْتُمْ عَلَيْهِ) من الايمان والنفاق والموافقة
الصفحه ١٨٤ :
تتبعونه ـ او
فتأتون محمدا لاجل سحره الّذي يأتى به ـ ولما لم يجدوا دليلا على كون الخوارق سحرا
فان
الصفحه ٦٧ : شيء والبسك الهيبة فلا يردعك شيء وأسخر لك النور
والظلمة واجعلهما من جنودك يهديك النور من امامك ويحوطك
الصفحه ١٢٩ : نورا ذكر بلفظ النار لان موسى عليهالسلام حسبه نارا وقال اكثر المفسرين انه نور الرب وهو قول ابن
عباس
الصفحه ٥٢٩ :
معهم طست من ذهب
ملئى ثلجا فعمد أحدهم فاضجعنى على الأرض ثم اخرج أحشاء بطني ثم غسلها بذلك الثلج
الصفحه ٧٩ :
قال من قرأ سورة
الكهف في يوم الجمعة أضاء له النور ما بين الجمعتين ـ رواه الحاكم وصححه والبيهقي
في
الصفحه ٤١٤ :
٥١٢
هل يجوز للمؤمنات الا نكشاف عند الكافرات
٤٩٨
تفسير اية النور ...
٥٢١
الصفحه ١٣٠ : ـ
قلت اصل الطى الدرج وجعل الشيء بعضه على بعض فلاجل هذه المشابهة استعمل بمعنى
التثنية وقرأ الباقون بلا
الصفحه ٥٤٦ : (يَذْهَبُ
بِالْأَبْصارِ) (٤٣) قرأ ابو جعفر
يذهب بضم الياء وكسر الهاء من الافعال فالياء على هذا زائدة
الصفحه ٦٣ : فيها كيف شاء ـ قال البغوي قال على
عليهالسلام سخر له السحاب فحمله عليها ومد له الأسباب وبسط له النور
الصفحه ٥٤٠ : اخر لله يعنى الله
نور السّموت والأرض والله يسبح له ـ قرأ أبو بكر وابن عامر بفتح الباء على البنا
الصفحه ١٢٣ :
صفحه
حديث ان الأرضين على ظهر النون والنون على البحر والبحر
على الصخرة والصخرة على قرن الثور