الصفحه ٥٣١ : ء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن
محمد صلىاللهعليهوسلم تظهر للناس قبل ان يوحى اليه نور على نور نبى من نسل
الصفحه ٥٣٧ :
الأخيرين غير ان قوله تعالى (نُورٌ عَلى نُورٍ) جاز ان يكون اشارة الى تفاوت درجات الأولياء في مراتب
وصولهم
الصفحه ٥٣٠ : عليهالسلام نور على نور نور قلب ابراهيم على نور قلب محمّد صلىاللهعليهوسلم وقال محمد بن كعب القرظي المشكوة
الصفحه ٥٣٦ : ترتب الآثار على اعتبارات الذات ولو لم تكن هناك
صفات شبيهة بنار المصباح ـ نور على نور ـ يعنى نور المصباح
الصفحه ٥٢٦ :
ذلك الزيت ان يضئ
ولو لم تمسسه نار نور على نور ـ ولنعم ما قال كعب فها انا اذكر فصلا في ظهور امر
الصفحه ٥٢٥ : ء ... زيت الزيتون وبياضه ـ وكلمة يكاد موجب لتصحيح المقال (نُورُ) به (عَلى نُورٍ) بالنار فهو نور متضاعف فان
الصفحه ٥٣٣ : يتمكن من
إحضارها متى شاءت كان كالمصباح فاذا استحضرها كان نورا على نور ولى في هذه الاية
تأويلان آخران
الصفحه ٥٢٢ : يستبد في إدراكه عقول الفحول ويرى به الحق حقّا
والباطل باطلا قال الله تعالى (فَهُوَ عَلى نُورٍ
مِنْ
الصفحه ٥٣٢ : لخلقه مع ما اقام لهم من الدلالات والاعلام قبل نزول
القران فازدادوا بذلك نورا على نور ـ وقيل هو تمثيل
الصفحه ١١٣ :
الرجل حتى ان آخرهم سيرا نوره على موضع إبهام قدميه يمر يتكفاء به الصراط وأخرجها
الشيخان عن ابى هريرة قال
الصفحه ٧٨ : له نورا في مضجعه يتلالا
الى مكة حشو ذلك النور ملائكة يصلون عليه حتى يقوم ـ فان كان مضجعه بمكة كان
الصفحه ٥٣٩ : تقييدا للممثل به ـ وهذا التأويل عندى ضعيف لان الله سبحانه شبّه نوره
بنور المشكوة وقيدها بقيود تدل على قوة
الصفحه ١٠٧ : بُكْرَةً وَعَشِيًّا) قال ليس هناك ليل انما هو ضوء نور يرد الغدوّ على الرواح
والرواح على الغدو ـ ويأتيهم ظرف
الصفحه ١٦٨ : كل انسان منهم وبيضا من نور ثم عرضهم على
آدم فقال اى رب من هؤلاء قال ذريتك فراى رجلا منهم فاعجبه
الصفحه ٥٢١ : فهو ليس على ظاهره ويدل عليه إضافته الى
ضميره تعالى في قوله مثل نوره ـ فالمعنى اما بتقدير المضاف او على