الصفحه ٥٦٨ : او يلوذ بمن يؤذن في الخروج فيخرج معه كانه تابعه في
القاموس اللوذ بالشيء الاختفاء والاحتضان به كاللواذ
الصفحه ٢١٢ : ) اى ألهمنا ما كان مرضيا لنافى الحكومة حذف هاهنا جهلا وهو
فحكم سليمان كما فهمنا ونقض داود حكم نفسه
الصفحه ٤٢٠ :
فقال المحققون من
الحنفية ان قوله تعالى (فَاجْلِدُوا) بيان للحكم الموعود في قوله (الزَّانِيَةُ
الصفحه ٨٦ : (بِقُوَّةٍ) اى؟؟؟ استظهار بالتوفيق (وَآتَيْناهُ
الْحُكْمَ) اى الحكمة وفهم الكتب عطف على قلنا يا يحيى
الصفحه ٥١ : يصيب كلمة تدله على هدى ويروه عن ردى ـ وقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم الكلمة (١) الحكمة ضالّة المؤمن
الصفحه ٤٤٨ : الحكم الى المشتق يدل على علية المأخذ وعلية الكفر لعدم قبول الشهادة يقتضى
دوامه ما دام الكفر ـ فقوله ابدا
الصفحه ٤٨١ : نار جهنم
ولهذا حكم كل قاذف قذف محصنة مؤمنة غافلة وقوله تعالى (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ
الصفحه ٤٩٦ : المنع عن النظر الى
وجه المرأة الاجنبية لعدم الا من عليهما من الشيطان ـ (مسئلة) هذه الاية مختص
حكمها
الصفحه ١٨١ : والأمر بلزومها وان هناك الابدال
٢٠٩
قصة حكم داؤد وسليمان عليهماالسلام
الصفحه ٣٦٢ :
فى الأصول ان
التقييد بالشرط او الصفة يجعل ما لا يوجد فيه الشرط او الصفة في حكم المسكوت عنه
وهو
الصفحه ٤١١ :
عابثين اى غير مريدين من خلقكم حكمة او حال كونكم مبعوثين غير مراد منكم حكمة
التكليف بالطاعة والمعرفة
الصفحه ٤٥٩ : لنفسه وتكرار
أداء الشهادة غير معهود في الشرع كذلك الحلف لغيره والحلف لايجاب الحكم ايضا غير
معهود في
الصفحه ٤٦٥ : ابن عباس في حكم الرفع لكونه عالما
بكيفية قضاء رسول الله صلىاللهعليهوسلم واما قول عويمر فمحمول على
الصفحه ٥٤٧ : وَبِالرَّسُولِ
وَأَطَعْنا) اى إياهما (ثُمَّ يَتَوَلَّى) عن الايمان وعن طاعتهما بالامتناع عن قبول حكمه إذا كان
الصفحه ٥٤٨ : مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ) (٤٨) يعنى فاجأ
فريق منهم الاعراض عن الحكم او عن الايمان يعنى من كان منهم يعلم انه على