الصفحه ٥٠١ : الباقون بالجر على انه صفة
للتابعين ـ (أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّسا
الصفحه ٥٠٠ : وقوله تعالى (أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) غير قطعى الشمول لهؤلاء فلا بد فيهم الحكم بغض
الصفحه ٢٨٠ : فليهرق رما رواه ابن ابى شيبة
موقوفا والموقوف له حكم المرفوع لان القضاء بمثل غير معقول لا يدرك بالرأى فان
الصفحه ٩٤ : امه ـ وقال الأكثرون
أوتي الإنجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال وقيل معناه سيؤتينى الكتب اى
الإنجيل
الصفحه ٢٥٣ : موصولة والمعنى ان من تبع الشيطان فالامر
ان الشيطان يضل تابعه عن سواء السبيل فلم ب؟؟؟ بل عليه (وَيَهْدِيهِ
الصفحه ٥٨ :
ان وجود الأشياء تابع لعلم الله تعالى بخلاف علوم العباد فان العلم هناك تابع
للمعلوم مستفاد منه لانا
الصفحه ٤٩٩ : بمفهوم المخالفة (أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي
الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) اى غير اولى الحاجة الى
الصفحه ١٤٤ : مُوسى) (٤٩) انما خاطب
اثنين وخص موسى بالنداء لانه اصل وهارون وزيره وتابعه ـ او لادلاله عليه بالتربية
الصفحه ١٧١ : الله تابع القران من ان يضل
في الدنيا ويشقى في الاخرة وقرأ هذه الاية. (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ
ذِكْرِي
الصفحه ٣٣٠ :
لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ)
الاية قال لو لا دفع الله باصحاب محمد من التابعين لهدّمت صوامع ١٢ منه رح
الصفحه ٣٤٠ : هذه الحكاية من
المفسرين والتابعين لم يسندها أحد منهم ولا رفعها الى صاحب .... واكثر الطرق عنهم
ضعيفة
الصفحه ٣٨٢ : فرادى من غير اجتماع ـ قال في القاموس التواتر التتابع او مع فترات
وواتر مواترة ووتارا تابع إذ لا يكون
الصفحه ٤٥٨ : قال الدار قطنى وقد تابعه يزيد بن زريع عن عطاء وهو ضعيف ايضا ـ وقد
روى الدار قطنى من طريق اخر عن عماد
الصفحه ٤٩٣ : عباس قال هى الكحل وتابعه خصيف عن عكرمة عن ابن عباس عند البيهقي
فالوجه مستثنى باتفاق العلماء الاربعة
الصفحه ٥٦٧ :
يكون تابعة لعلمه
بصدقه فكان المعنى فاذن لّمن علمت ان له عذرا او يكون الأمر الجامع قاصرا في
اقتضا