الصفحه ٨٥ : بالنظر الى كمال قدرته تعالى (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ
الْكِبَرِ عِتِيًّا) (٨) أصله عتق
كقعود فاستثقلوا توال
الصفحه ١٩٦ : المطبوع هو منه مبالغة
في لزومه له قال سعيد بن جبير والسدى لما دخل الروح في راس آدم وعينه نظر الى ثمار
الصفحه ٢٧٦ : والتأنيث حينئذ ايضا بالنظر الى المعنى يغنى يأتوك على كل ضامر يأتين الى مكة
مركوبا لان يحج (مِنْ كُلِّ فَجٍ
الصفحه ١٧٢ : ان من اعرض عن ذكر الله كان مجامعا همه ومطامح نظره الى اعراض الدنيا
متهالكا على ازديادها خائفا على
الصفحه ٢٢٤ :
ان يعافينى عند ذلك مما بي ولكنه اتعانى وتعالى عنى فهو يرانى ولا أراه ويسمعنى
ولا أسمعه لا نظر الىّ
الصفحه ١٠٣ : الى السماء لا نظر إليها والى الجنة والنار فاذن الله له في رفعه فلما قرب
من النار قال لى حاجة قال وما
الصفحه ٢٠٣ : فوضعوا بين أيدي الالهة قالوا إذا رجعنا وقد بركت الالهة في طعامنا أكلنا
فلما نظر إليهم ابراهيم والى ما بين
الصفحه ٥٠١ :
على النساء وفي
الاحتجاج به نظر بل يمكن الاحتجاج بهذا الحديث على جواز دخول المخنثين على النساء
لان
الصفحه ٥٠٢ : وبنى عليها ان تعلمها القرآن من المرأة أحب الىّ لان نغمتها عورة
ولذا قال عليهالسلام التسبيح للرجال
الصفحه ٣٧٠ : المرأة وامتزجت هناك وبقيت في الرحم نطفة أربعين يوما ـ ثم
تحولت الى العلقة ايضا لطول زمانه وتراخيه يقتضى
الصفحه ٢٠٦ : مضى قال هذا رجل من الأكراد
قيل اسمه هنون فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة وقيل قاله
الصفحه ١٨٨ : ينتظم بامور المخلوقين في المعاش والمعاد فينبغى ان يتوصلوا
بها الى تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها فانها
الصفحه ٤٢٥ : صلىاللهعليهوسلم ـ وأصله في صحيح البخاري ولم يسم المرأة ـ وقال ابو حنيفة
ومالك والشافعي هذه الاية مخصوص بغير المحصن
الصفحه ٣٢٧ : تحبس ابدا حتى تموت او تتوب وقال مالك
والشافعي واحمد الرجل والمرأة في حكم الردة سواء لنا حديث عبد الله
الصفحه ٤١٧ : عليهما ايضا تغريب عام الى مسافة
قصر فما فوقها ولو كان الطريق أمنا ففى تغريب المرأة بلا محرم قولان وفي