الصفحه ٤٩٣ : على جواز نظر المرأة
الى الأعمى ونحوه يعنى عند الامن من الشهوة ـ (مسئلة) ولا يجوز للمرءة النظر الى
عورة
الصفحه ٤٩٨ : المجانسة
وانعدام الشهوة غالبا وعن ابى حنيفة ان نظر المرأة الى المرأة كنظر الرجل الى
محارمه ـ وقيل المراد
الصفحه ٤٩٦ : المنع عن النظر الى
وجه المرأة الاجنبية لعدم الا من عليهما من الشيطان ـ (مسئلة) هذه الاية مختص
حكمها
الصفحه ٤٩٥ : في النظر الى سائر اعضائها وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان
الصفحه ٤١٤ : يكن مخلّا فالنكاح أفضل
٥٠٦
لا يجوز للمرأة النظر من المرأة ولا للرجل من الرجل تحت
الصفحه ٤٩٤ : البيضاوي الأظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة
لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الى شي
الصفحه ٥٠٠ : والعنين والخصى والمجبوب والصحيح ان الخصى والمجبوب في النظر
الى الاجنبية كالفحل قال في الهداية لان الخصى
الصفحه ٥٠٧ : نفسه امر مباح ليس بعبادة وضعا واستحبابه انما هو بالنظر الى ما
يترتب عليه من المصالح ولو كان النكاح في
الصفحه ٤٣٤ : اتفاقا له ان المستوفى بالزنى المنفعة وهى المعقود عليه في الاجارة لكنه
في حكم العين بالنظر (٢) الى الحقيقة
الصفحه ٢٢٩ : يدل عليه ما روى الضحاك عن ابن عباس ان الله تعالى رد الى
المراءة شبابها فولدت له سته وعشرين ذكرا ـ قال
الصفحه ٤٩٧ : المقصودون بالزينة ولهم ان ينظروا الى جميع
أبدانهن حتى فروجهن لكنه يكره النظر الى الفرج لقوله
الصفحه ٤٩١ : النظر الى ما لا يحل النظر اليه عن الحسن مرسلا قال
بلغني ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال لعن الله
الصفحه ٤٩٩ :
الى سيدته الا الى
ما يجوز للاجنبى النظر اليه منها وبه قال ابو حنيفة رحمهالله وبه قال بعض اصحاب
الصفحه ٩٢ : بالنظر اليه من النظر الى غيره ـ وقبل أقر الله عليه اى أنامها يقال أقر يقر
إذا سكن او من القرّ ضد الحر فان
الصفحه ٤٩٢ : مِنْ أَبْصارِهِنَ) اى ليغضضن عمّا لا يحل النظر اليه وهذه الاية تدل على انه
لا يجوز للمرءة النظر الى