الصفحه ٣٥٠ : وكل يدرك من الاخر
الظاهر دون الباطن فيقدر انه ليس له العذاب الباطن او المعنى لكل ضعف ما يقتضيه
ضلاله
الصفحه ٢٤٣ : غَفُورٌ
رَحِيمٌ) قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب انه بفتح الهمزة على انه خبر
مبتدا محذوف او مبتدا خبره محذوف
الصفحه ٤٥٥ : الايمان
ورزين فى كتابه والله اعلم : ـ وقال مجاهد معنى الاية انه تعالى امر ان يذكروه فى
الصدور بالتضرع اليه
الصفحه ١٦٨ : فيسألنى وقد حلفت ان لا أعطيه ولا أصله فامرنى ان اتى الذي هو خير واكفر
عن يمينى رواه النسائي وابن ماجة وفى
الصفحه ٧٥ :
عصيانهم (أَرْبَعِينَ سَنَةً) الظاهر انه متعلق بقوله محرمة فيكون التحريم موقتا غير
موبد ولا يكون
الصفحه ١٣٥ : المثنى بن الحسن المجتبى انه لما قيل
له ان خبر من كنت مولاه نص فى امامة على قال اما والله لو يعنى النبي
الصفحه ٤٢٣ :
رَبِّكُمْ) قرأ الجمهور معذرة بالرفع على انه خبر مبتدأ محذوف اى
موعظتنا معذرة اى إبداء لعذرنا الى الله تعالى
الصفحه ٢٩٦ : كان لى مثل أحد ذهبا يسرّنى ان لا يمرّ علىّ ثلث ليال
وعندى منه شىء الا شىء ارصده لدين رواه البخاري وعن
الصفحه ٨٩ : التفسير الذي اختاره
الجمهور رواه الشافعي رح عن ابن عباس قال فى قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال
قتلوا
الصفحه ٢١٥ : والمستحل من عزتى ما حرم الله والتارك لسنتى رواه البيهقي فى
المدخل ورزين فى كتابه قلت الزائد فى كتاب الله
الصفحه ٢٥٤ : (قَوْلُهُ الْحَقُ) مبتدأ وخبر كلام مستأنف يعنى قوله هو الحق الصدق لا محالة
وجاز ان يكون الموصوف مع الصفة
الصفحه ٤١٦ : واشفع تشفع
هذا الحديث يدل على ان الأمي مشتق من الامة حتّى يصح قولهم كلنا نبى أمي اى ذى امة
وخص النبي
الصفحه ٤٠١ : بايقاع هؤلاء اسم ان والاخبار عما هم فيه بالتبار وعما فعلوا بالبطلان
وتقديم الخبرين فى الجملتين الواقعين
الصفحه ٢١٤ : رواه الحكيم وابن عدى بسند حسن (ثُمَّ قَضى أَجَلاً) والمراد به والله اعلم انه يكتب الملك اجله بإذن ربه
الصفحه ٤٢٦ :
ودرس الكتاب قراءته وتدبره مرة بعد اخرى يعنى يعلمون ما يعملون وهم ذاكرون انه
معصية (وَالدَّارُ