الصفحه ٣٨٠ : ما
يرى شىء قط حتى أتت فرخ وهو وادي القرى فاخبرتهم بما عاينته من العذاب وما أصابت
ثم استسقت من الما
الصفحه ٣٨٨ : الطبع عنهم (فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ) الانذار ولا يقبلون الموعظة. (تِلْكَ الْقُرى) قرى اللامم الماضية قوم
الصفحه ٤٥٠ : ءة
للقران رواه مسلم وبحديث جابر قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضو
الصفحه ٤٥٢ :
للعهد دون الجنس
والمراد به القران المقر ولاستماعكم كالامام يقرأ حتى يسمع من خلفه والخطيب يقرأ
الصفحه ١٢٢ : صيغة امر والجملة مستانفة فان قيل الإنجيل نسخ بالقران وصيغة
الأمر للحال او للاستقبال فكيف يتصور الأمر
الصفحه ١٣٥ :
والناصر والمنعم
والمنعم عليه والمحب والتابع والصديق وقد ورد فى القران ونسبة المحبة والقرب التي
الصفحه ١٤١ : طُغْياناً وَكُفْراً) كما ان الغذاء الصالح يزيد للصحيح قوة وللمريض مرضا وضعفا
كذلك القران لفساد بواطنهم يزيد
الصفحه ١٥٦ : ذلك لانهم وجدوا
ذكر امة فى الإنجيل كذلك او المعنى مع الشاهدين بنبوته وبان القران حق من عند الله
تعالى
الصفحه ١٦١ :
والسخط والقبض
والبسط.
(مسئلة) لو حلف
بالقران يكون يمينا عند الائمة الثلاثة وعند ابى حنيفة لا
الصفحه ٢٣٩ :
لم يكن مختصا بمن
ذكر بل امره الله تعالى بان يقول اوحى الىّ هذا القران لانذركم به ومن بلغ وايضا
لا
الصفحه ٢٦٦ : يعنى اقتد الاقتداء (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ) اى على التبليغ او القران (أَجْراً) من جهتكم كما لم
الصفحه ٢٨٥ :
ليمكروا فيها (جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ
مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها) ان كان جعلنا
الصفحه ٣٠٨ : بالتورية ولا بالقران ولم يتم النعمة والمراد
بالذي احسن موسى عليهالسلام يعنى تماما عليه النعمة وقيل الذي
الصفحه ٤٤٠ :
(فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَهُ) اى بعد القران العربي المعجز المشحون من العلم والحكمة على
لسان رجل
الصفحه ٤٤٧ : (بِآيَةٍ) من القران او معجزة مما اقترحوه (قالُوا) يعنى الكفار (لَوْ لا
اجْتَبَيْتَها) اى هلا جمعتها تقولا