الصفحه ٣١٥ : نحوه عن ابن عباس ـ واخرج ابن جرير نحوه
عن الحسن مرسلا ـ واخرج ابن المنذر عن عبادة بن الصامت نحوه بلفظ
الصفحه ٤١٣ :
زرارة ـ وفي
الأوسط من حديثه شداد بن أوس نحوه وعن ابى قتادة ـ انه كان يطلب رجلا بحق فاختبى
منه
الصفحه ٤٣٣ : ولبس الثوب
ونحو ذلك الا برضاء المرتهن لانه ينافى مالكية المرتهن يدا ولزوم حبسه دائما هذا
عند ابى حنيفة
الصفحه ٨ : لين صح الإدغام نحو (فِيهِ هُدىً) و (قالَ لَهُمْ) و (يَقُولُ رَبَّنا) و (قَوْمُ مُوسى) و (كَيْفَ فَعَلَ
الصفحه ١٠ : الوصل
وقبل الهاء كسر او ياء ساكنة نحو (بِهِمُ الْأَسْبابُ) و (عَلَيْهِمُ الْقِتالُ) ضم الهاء والميم حمزة
الصفحه ٢٠ : الطاء ـ والظاء ـ نحو الصّلوة ـ ومصلّى ـ وأظلم ـ والطّلاق
ـ ومعطّلة ـ وبطل ـ ونحو ذلك وقرا الباقون
الصفحه ٢٢ :
وكذا على كل ساكن غير مدة وقع اخر الكلمة وبعده همزة يسكت عليه سكتة لطيفة من غير
قطع نحو من أمن ـ وهل
الصفحه ٢٦ : نافع في
الأخيرين ـ والمراد بالاشمام هاهنا ان ينحا بكسر فائها نحو الضمة واليا نحو الواو
ـ وقيل بضم الفا
الصفحه ٣٤ : ووزن الأعمال والصراط ونحو ذلك ـ ومنهم من
أنكر كون القران كلام الله غير مخلوق فصاروا اثنتين وسبعين فرقة
الصفحه ٤٥ : اسْتَوى إِلَى السَّماءِ) قال ابن عباس واكثر المفسرين من السلف اى ارتفع الى السماء
ـ فهو من المتشابهات نحو
الصفحه ٧١ : غيره اما على سبيل التقضي نحو برىء
المريض والمديون او الإنشاء نحو برا لله آدم من الطين قرا ابو عمرو
الصفحه ٩٨ :
وابن جرير عنه
موقوفا نحوه ـ (إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ) (٩٤) فيما ادعيتم
والجزاء محذوف دل عليه ما
الصفحه ١٠٨ : يَنْفَعُهُمْ) شيئا وفيه اشارة الى ان تعلّم العلوم الغير النافعة
كالطبيعى والرياضي ونحو ذلك مكروه لاضاعة الوقت
الصفحه ١٢٠ : داود بن عاصم عنه فذكرا نحوه فليس بمرضى عندى وليس
بقوى ـ ولو صح ذلك فهذا زعم من ابن عباس فانه لو سلم ان
الصفحه ١٤٢ :
قالوا للمسلمين
أخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت هدى فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد