الصفحه ٧ : وهو (أَقِمِ الصَّلاةَ
طَرَفَيِ النَّهارِ) وفي الباقي خلاف نحو (حُمِّلُوا
التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ
الصفحه ٩٦ : ـ وكذا حيث وقع في الذال نحو لقد ذّرانا ـ والزاء نحو لقد زيّنّا ـ والسين
نحو قد سمع ـ والشين نحو قد شّغفها
الصفحه ٢١ : المتصل الواقع في كلمة واحدة نحو السّماء فانهم اتفقوا على مده فيسمى واجبا
لكنهم اختلفوا في مقدار المتصل
الصفحه ٦٩ :
واعدنا بالألف ومعناهما واحد نحو عاقبت اللص ـ وقال الزجاج كان من الله الأمر ومن
موسى القبول ومن ثم ذكر
الصفحه ٦ : وبعدهما ميم نحو (يَرْزُقُكُمْ) بخلاف (مِيثاقَكُمْ) و (نَرْزُقُكَ) وحكى الخلاف في ادغام (طَلَّقَكُنَ) ولا
الصفحه ٨٩ : المتوسط وما قبلها ياء ساكنة
زائدة نحو هنيئا ـ مريئا ـ بريؤن ـ خطيئة ـ خطيئتكم وشبهها ـ واما إذا كان قبلها
الصفحه ٥ : الباء
والتاء والثاء والحاء المهملة والراء والسين المهملة والعين وعشرة أحرف بعدها نحو (لَذَهَبَ
الصفحه ١٧ : ساكن يشبعها وصلا بالياء ان كان الساكن ياء والا بالواو نحو منه كما
يشبع القراء كلهم كل هاء قبلها متحرك
الصفحه ١٢٤ : ـ.
(وَ) اذكر (إِذْ جَعَلْنَا) ادغم ابو عمرو وهشام الذال من إذ في الجيم هاهنا وحيث وقع
وكذا فى الزاء نحو إذ زيّن
الصفحه ٣٩٥ : القيامة مجنونا يخفق ـ والطبراني عن عوف بن مالك عنه صلىاللهعليهوسلم نحوه ـ بلفظ مجنونا يتخبط ـ ويحتمل ان
الصفحه ٤٠٤ : (مسئلة)
وإذا بيع الحيوان بالبر او نحوه او بالحديد او نحوه فحينئذ كان الحيوان مبيعا
والمكيل او الموزون
الصفحه ٢٤ : بالطبع ـ والاغفال
والاقساء ونحوها ـ والختم في اللغة الكتم ـ سمى به الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم
عليه
الصفحه ٤١ :
لا يفنى شبابهم
ولا يبلى ثيابهم ـ وروى مسلم نحوه ـ وعن على رضى الله عنه قال ان في الجنة لسوقا
ليس
الصفحه ٤٨ : الهاء إذا كان قبل الهاء
واو كما هاهنا ونحو وهى تجرى بهم ـ أو قاء او لام نحو فهو وليّهم ـ انّ الله لهو
الصفحه ٢٦٨ : انه روى ابو سعيد عن النبي
صلىاللهعليهوسلم نحوه فقال هذا موقوف ولا يتصل الى ابى سعيد ـ قال ابن همام