الصفحه ٣٣٢ : كان
الطلاق ابغض المباحات ذكر هاهنا بلفظ. (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ
إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ
الصفحه ٢٠ : الشرع مشترك فى المعنيين ـ والغيب مصدر وصف
به للمبالغة كالشهادة قال الله تعالى (عالِمُ الْغَيْبِ
الصفحه ٣٠٨ :
قولى الشافعي انه
طلاق وهو رواية عن احمد ـ وقال احمد وهو رواية عن الشافعي انه فسخ وليس بطلاق فمن
الصفحه ٣١١ : فخوصم فى ذلك الى عثمان فاجازه وامره ان
يأخذ عقاص رأسها فما دونها ـ وما روى عن نافع ان عمر جاءته مولاة
الصفحه ٣١٦ : والشافعية بعد ما حملوا الخطاب فى الاية على انه مع الأولياء
قالوا فيه دليل على ان المرأة لا تزوج نفسها إذ لو
الصفحه ٣١٩ : على ان
المرأة إذا نكحت نفسها بإذن وليها فذلك النكاح جائز اما على اصل الشافعي فانه يقول
بالمفهوم ـ واما
الصفحه ٢٥٠ : الممكن كما ان المرأة المحاذية للشمس كلما صوقلت الجلت الشمس فيها ويظهر في
المراءة اثارها من الاضا
الصفحه ٣٢٨ : عليه ما قبله (وَاتَّقُوا اللهَ) مبالغة في المحافظة على ما شرع في الأطفال والمراضع (وَاعْلَمُوا أَنَّ
الصفحه ٣١٥ : ان رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة (وَاذْكُرُوا
الصفحه ٤٢٣ :
الخليفتين يعنى
أبا بكر وعمر لانهما اللذان كان معظم تقرير الشرع وانعقاد الإجماعات في زمانهما
الصفحه ٢٩٧ : ء فهذا ادل واصرح
فلا يجوز حملها على ما دون ثلاثة تجوزا فان كلمة ثلاثة يمنع عن التجوز ومما يدل
على ان
الصفحه ٣٣٤ :
التصرف فيها ومن
ثم لا يجوز للولى ان يهب شيئا من مال الصغير ولا يجوز له هبة مهرها قبل الطلاق
الصفحه ٣٢٢ :
او يكون الكاف
لمجرد الخطاب دون تعيين المخاطبين ـ او يقال الكاف ليس لها محل من الاعراب فيتوهم
ان
الصفحه ٢٠٧ : إذا دخل علىّ قال هل عندكم طعام فاذا قلنا الا قال انى
صائم فدخل علىّ يوما فقلت يا رسول الله اهدى لنا
الصفحه ٤٢٦ :
النبي صلىاللهعليهوسلم واستحلف المدعى عليه ليحكم له فروى ذلك ليعلم الناس ان
المدعى يجب له