الصفحه ١٦٥ : وجدته فيها من النكت الغريبة والنتف العجيبة وصحّحتها غاية
التصحيح فصحّت إلاّ ما زاغ عن النظر أو تهارب عن
الصفحه ١٦٧ : توشيح كلّ سطر بنات برح وأم فرو ، فصحّت
إلاّ ما زلّ عن النظر أو تهارب عن إدراك البصر ولا يعرف ذلك إلاّ من
الصفحه ٣٢٧ : والنقدية بغضّ النظر عن ترجمة حياته
وسيرته المتعدّدة الجوانب ، فإنّ آمالنا وطيدة ورغبتنا أكيدة بأن يمنَّ
الصفحه ٣٢٨ : فكنتم
عون كلِّ ملمَّةِ
وتخذتكم لي
جنَّةً فكأنّما
نظر العدوُّ
مقاتلي من جُنَّتي
الصفحه ٣٥ : وقائع مختلفة بأمر الله.
وبمعنى آخر : إرجاع
القرآن إلى ترتيب النزول الدفعي والنازل من اللوح المحفوظ إلى
الصفحه ٣٩ : قرآنيّتها عند الله ورسوله.
ويمكن أن يسأل
من يعتقد بوجود مصحف على عهد النبيّ (صلى الله عليه وآله) مخالفيه
الصفحه ٢٧١ :
وعليّ عليهالسلام في ولاية أموال النبيّ (صلى الله عليه وآله) وممّا جاء
فيه : «قال عمر : قال جلّ
الصفحه ٢٧٣ : وآله) أربعة عشر يوماً(١) ، وسألوه أن يسير بهم ويحقن لهم دماءهم ففعل ذلك ،
ومَلَكَ من هذه الحصون
الصفحه ٢٧٥ : عليه وآله) خيبر جاءه أهل فدك
فصالحوه بسفارة (محيصة بن مسعود) على أنّ له نصف أرضهم ونحلهم عليه ، ولهم
الصفحه ٢٩٨ :
يد (يزيد بن معاوية) (فالنعينعة) في يده ، ثمّ دفعها (عبدالملك) إلى آل
(معاوية) ، حتّى قام عمر بن
الصفحه ٧٠ : وآله) يكتبون الوحي عنه؟ ألا يعني ذلك
بأنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في عمله هادفاً ، وأنّه
الصفحه ٢٦٥ : وآله) ، خاصّة ،
ولأمواله بشكل عام(١) ، وحاول الماوردي (ت ٤٥٠هـ) وأبو يعلي الفرّاء (ت ٢٥٨هـ)
حصرها
الصفحه ٢٧٦ :
قال الطبرسي :
«لمّا فرغ رسول الله (صلى الله عليه وآله) من خيبر ، عقد لواءً ، ثمّ قال : من
يقوم
الصفحه ٣٦ :
نصّه ولزوم قراءته طبق ما نزل من اللوح المحفوظ إلى البيت المعمور أو إلى
سماء الدنيا أو على صدر
الصفحه ٥٥ : وأوضحها أنّه مستخفّ بالنبيّ (صلى الله عليه وآله) وطريقة حفظه
للكتاب العزيز مدوّناً عن طريق كتّاب الوحي