الصفحه ٢٥ : أوّل ما نزل منه سورة من المفصّل ، فيها ذكر
الجنّة والنّار حتّى إذا ثاب النّاس إلى الإسلام نزل الحلال
الصفحه ٢٨ : الناسخ والمكّي قبل المدني ،
ولاعتقادهم بعدم حجّة السياق إلى غيرها ممّا استدلّوا به في عدم توقيفية الآيات
الصفحه ٦١ :
، عن محمّد ابن سيرين ، قال : «لمّا توفّي النبيّ (صلى الله عليه وآله) أقسم عليّ
أن لا يرتدي برداء إلاّ
الصفحه ٦٥ : الله أنّي أبغضه بقلبي وسمعيوبصري ولساني ، قال : قلتُ أَبيتَ واللهِ إلاَّ
تثبيطاً(٢) عن آل محمّد
الصفحه ٦٦ : الله (صلى الله عليه وآله)
ـ لكنّه يمانع الحرق وما يستتبعه من تكثّر وجوه القراءة والقول في القرآن بالرأي
الصفحه ٧٦ : هيبة عظيمة ، ضاربَ الجذور في العلم إلى أبعد غاية ، ولا
غرابة في ذلك فقد نشأ في ظلال أُسرة الزعامة
الصفحه ٨٥ : الأوّل سنة إحدى
وسبعين وخمسمائة هجريّة بمدينة قاسان حماها الله ، حامداً لله تعالى ومصلّياً على
محمّد وآله
الصفحه ٨٧ : ربيع الآخر من سنة إحدى وسبعين وخمس مائة ، حامداً لله تعالى مصلّياً على
سيّدنا محمّد وآله الطاهرين
الصفحه ٩٣ : الراوندي دام علاه ...».
(٢) كان معروفاً قبل العثور على هذه النسخة أنّ نسخة مكتبة الشيخ هادي آل
كاشف الغطا
الصفحه ٩٦ : أوّلها إلى آخرها وأخذشرحها عن السيّد رحمهالله.
هذا تمام ما
خدم به نازويه النسخة الشريفة من النهج ، وفي
الصفحه ١٠١ : بخارى وتوطّن هناك واختلف إلى العلماء ، وكان
له من أنواع العلوم حظّ وافر. ومن أساتذته هناك في تلك الأيّام
الصفحه ١٠٧ : الأديب ما صورته :
«قرأ عليَّ هذا الكتابَ من أوّله إلى آخره ، بما على
حواشيه من
الصفحه ١١١ : يعقوب بن أحمد أوّل من جاء بنسخة من كتاب نهج البلاغه إلى نيسابور وأشاعها ورفع ذكرها فيها ورواها وقرأها
الصفحه ١١٢ :
صَلَّى
الإِلهُ عَلَى بَحْر غَوَارِبُهُ
رَمَتْ بِهِ
نَحْوَنا ما لألأَ القَمَرُ
الصفحه ١١٣ : المقدّسة إلى نيسابور لأخذ نسخة من كتاب النهج برواية هؤلاء الجهابذة والأُدباء الكبار.
ومن هذا
المنطلق نحن