الصفحه ٤٩ : في قبره ، وعدّ منهنّ : من
وَرَّثَ مصحفاً»(٢).
١٩ ـ وعن حذيفة
، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٥٦ : في كتب الجمهور.
وفي المقابل
تراهم يذكرون المتأخّرين صحبةً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ضمن جامعي
الصفحه ٥٨ : آنذاك.
ومن الطبيعي أن
تكون القراءة الصحيحة هي المكتوبة والموجودة في بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٤ : (صلى الله عليه وآله) فيما رتّبه
من سور القرآن ـ إن صحّ كلامهم ـ؟ أم لكلّ واحد منهم له نصّ عن رسوله في
الصفحه ٣١ : زوجها الكافر ، فجاء في طلبها
، فاستعصمت بالنّبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وصادف مجيؤه صلح الحُدَيْبيّة
الصفحه ٦٠ : ) ، وأمين الله في أرضه ، وآخر الناس
عهداً برسول الله (صلى الله عليه وآله) ، في حين نراهم يؤكّدون على زيد بن
الصفحه ٢٥٨ : ، فهي يُعمل بها بعد موته ، وولد صالح يدعو له»(١) ، وروى نحوه الصدوق (ت ٣٨١هـ) في الخصال ١٥ / ١٨٤.
وفي
الصفحه ٦٤ : لصنعته»(٢) ، أو قوله في نصّ آخر : «والله لو ولّيت لفعلت
__________________
(١) المصاحف ١/١٥٤/ح ١٧ باب
الصفحه ١٥٩ :
ابن محمّد بن الحسين المتطبّب ـ أبقاه الله طويلا
وآتاه من فضله جزيلا كتاب نهج
الصفحه ١٣٦ :
كما وقد أيّد هذا النقل أُستاذه السيّد وقال في إجازته له :
«قرأ عليّ كتاب نهج
الصفحه ٣٩٧ : لطف الله اللاريجاني المازندراني النجفي ، عالم فقيه أصوليّ ،
هاجر إلى النجف الأشرف وتوفّي فيها سنة ١٣١١
الصفحه ١٨٥ : وخمسمائة في خدمة مولانا الأمير الأجلّ السيّد ضياء الدين تاج الإسلام
أبي الرضا فضل الله بن علي بن عبيد الله
الصفحه ٦٩ : يتلون القرآن
حسبما سمعوه من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولانرى اختلافاً بينهم في قرآن
صلاتهم.
بلى
الصفحه ٣١١ : والمخطوطة في العديد من كتب التراجم ومنها
كتاب لمحات
من حياة الشيخ اليعقوبي الذي أصدرته جمعية الرابطة الأدبية
الصفحه ٢٤٤ :
٣ ـ ومن كلام
له عليهالسلام اقتصّ فيه ذكر ما كان منه بعد هجرة النبيّ (صلى الله
عليه وآله) ثمّ