الصفحه ٧٨ : ومجاز ومَنْ له تأثير في إيصال النسخ الصحيحة للكتاب دون تحريف وتصحيف في القرون
الهجرية الثلاثة : الخامس
الصفحه ٤٣ : ؛ لأنّ الكتاب مصدر سُمّي به
المكتوب ، فتسمية القرآن بالكتاب قد جاء بعد تدوينه وجمعه في مصاحف وإن لم تكن
الصفحه ١٣٨ : )
، يروي عن المفيد عبدالرحمن بن أحمد النيسابوري وأبي عبد الله جعفر بن محمّد
الدوريستي ، وله كتاب (تبصرة
الصفحه ٤٢٠ :
تناول
المؤلّف في كتابه دراسة تاريخية وعقائدية أدان بها هدم قبور أئمّة البقيع ومحو
سائر
الصفحه ١٠٠ : النسخة الخطّيّة
من هذا الكتاب ومتابعته للعمل فيه ، ولكنّه طبع بعد ماانتقل السيّد إلى رحمة الله
تعالى
الصفحه ٩٢ : (١).
قرأ على السيّد
فضل الله والقطب الراونديَّيْنِ ، وأخذ عن الأوّل النهج وكتاب الاستبصار ، وعن الثاني
الصفحه ١٤٠ : الشيعة للأمين ٧/٤٦٦ ، النابس
في القرن الخامس من الطبقات ٢/١٥٨).
لعلّ السيّد الراوندي قرأ كتاب (نهج
الصفحه ٣٥٨ : وغيرها.
ومن هذه الكتب
، كتاب العلاّمة الأديب والمحقّق الأريب السيّد عبد الستّار الحسني حفظه الله
تعالى
الصفحه ٤٢٤ : أصوليّ
علّق فيه المؤلّف على كتاب بحوث
في علم الأصول الذي هو تقريرلأبحاث أستاذه الشهيد آية الله السيّد
الصفحه ٢٢٨ : إلى هاهنا ، ولله الحمد»
هذا .. ومن
جانب آخر ذكرنا أنّ نازويه ابتدأ بقراءة كتاب نهج البلاغة في
الصفحه ١١٨ : في هذه الحقبة من الزمان والمكان ، وحاملا لنسخة مهمّة برواية صحيحة
من هذا الكتاب ، حيث إنّ الولد الحسن
الصفحه ٣٨٣ : بالفارسية
ومجيداً في العربية ، توفّي سنة١٠٤١ هـ ودفن في النجف الأشرف ، له جملة من
المصنّفات منها : من
الصفحه ٤٢٣ :
الرسول (صلى
الله عليه وآله) ، بيّن من خلالها سيرته الذاتية وأخلاقه والنصّ على إمامته ،
كما قدّم دراسة في
الصفحه ١٢٥ : من الميرزا فخرالدين النصيري الأميني صاحب المكتبة
المعروفة المملوءة بنفائس المخطوطات لغرض طبعه في كتاب
الصفحه ٨٣ :
١ و٢ ـ نصّ
إنهاء الناسخ في آخر الكتاب (الورقة : ١٠١ب) :
«ووقَع الفَراغ من تحريره