الصفحه ٨٠ : سعيهما في إعطاءالصورة العلميّة الكاملة
والتفصيليّة لهذه النسخة النفيسة حسب ما يوردهاالمفهرسون عامّةً في
الصفحه ١١٧ : يعقوب ، ولم آل في تصحيحها وتنقيحها. وهذا خطّ أضعف عباد
الله محمّدبن علي بن أبي علي يحيى المروزي
الصفحه ١٧ : في
كلام ابن حجر الآتي إشارة إلى عدم توقيفية الآيات ، وأنّ ترتيب الآيات والسور كانت
باجتهاد من الصحابة
الصفحه ٧٩ : العالم ، وقد قابلها الناسخ على نسخة أُخرى ، قرأها فضل الله بن علي
الحسني سنة ٥٧١هـ / ١١٧٥ م ، في آخرها
الصفحه ٢٦٢ : يقال.
هذا من ناحية ،
ومن ناحية أخرى فإنّ الوقف في الأمم السابقة لم يكن له من الشمول والسعة بحيث
الصفحه ٣١٨ : وجوداً ، وأن
تعليه وتضعه في المكان المرموق ، واجتمع له من المواهب ما لو تفرّد بها لأغنته عن
سواها حين
الصفحه ٣٢٨ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الفصل الأوّل
في الشعر المنحول من ديوان الشريف الرضي
ـ ١ ـ
ومن ذلك
الصفحه ٣٢٩ : آخر الأبيات الثلاثة.
والعجب من هذين
الأديبين اللذين لم تزل مؤلّفاتهما من أهمّ المصادر والمآخذ في
الصفحه ٤١١ : : مكتبة آية الله المرعشيـ قم.
١٢ ـ حرمة الغليان في شهر
رمضان : الشيخ محمّد
إبراهيم الكلباسي(الكرباسي
الصفحه ٢٥٥ :
موقوفات النبيّ وأهل البيت عليهمالسلام
السيّد عبد الهادي الشريفي
بسم الله الرحمن الرحیم
الصفحه ٢٨٧ : ) ، وهي التي يقال : إنّ عليّاً عمل فيها بيده(١).
٣ ـ البغيبغات(٢) :
«وعمل علىّ رضياللهعنه أيضاً
الصفحه ٣٢٣ : القائمة على الدقّة والتحليل.
وقد لمست
شخصيّاً في الشيخ اليعقوبي رحمه الله هذا اللون من المسالك النافذة
الصفحه ٣٦٤ : و (المعالي) له أَصلُ
وقد كان طود
المكرمات بشخصه
منيفاً فلا
شيء على سمكه يعلو
الصفحه ٣٦٩ : المصنّف في كلامه ، وما هو المراد
من قصده.
هذا وأرجو من
الله تعالى أن يكون عملي هذا متقبّلاً في ميزان
الصفحه ٣٠٣ : ـ الصحيح من سيرة
النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) : السيّد جعفر مرتضى العاملي ، نشر : المركز الإسلامي