الصفحه ٣٤٠ :
وهذه من
الأوهام التي وقع فيها ابن خلّكان فإن هذا البيت للشريف الرضي المتوفّى (٤٠٦هـ)
قبل الأندلسي
الصفحه ٣٤٣ : (١٣٥٥هـ) وقد جاءت في البيت الأوّل جملة (ولا
تنبش) محرَّفة وصوابها (ولا تنشر) وأراد بها الشاعرمقابلة الطي
الصفحه ٤٠٥ : ، وله حواش وشروح ورسائل
منها : تحفة الراغب في تراجم أهل البيت ، وتذكرة القليوبي في الطبّ ، ورسالة في
الصفحه ٤١٥ : محاضرات ومجالس المؤلّف التي دارت فيها حوارات ومناظرات في مجالات
شتّى تخصّ العقيدة الموالية لأهل بيت
الصفحه ٤٢٠ : في : تاريخ
حرم أئمّة البقيع عليهمالسلام ، بيت
الأحزان ، حرم إبراهيم ابن النبيّ ، مرقد عثمان بن مضعون
الصفحه ١١ : (٧) ، وقد يكون هذا الإنزال قد تكرّر مرّتين ، مرّة إلى
البيت
__________________
(١) سورة القدر
الصفحه ١٦ : غير ترتيب التلاوة ، وأنّ المنزَل من اللوح المحفوظ إلى
البيت المعمور غير الذي نُزِّلَ منجَّماً لما قضت
الصفحه ٣٢ :
كاملا ولا تخرج من بيت زوجها وكان ميراثها هو الإنفاق عليها ذلك الحول
فقطوالآية نزلت بهذا الشأن هي
الصفحه ٣٥ : البيت المعمور أو
على صدر محمّد (صلى الله عليه وآله).
وأنّ في كلامه
(صلى الله عليه وآله) : (ضعوا الآية
الصفحه ٣٦ :
نصّه ولزوم قراءته طبق ما نزل من اللوح المحفوظ إلى البيت المعمور أو إلى
سماء الدنيا أو على صدر
الصفحه ٤٤ : (صلى الله عليه وآله) في حديث الثقلين : «إنّي مخلّف فيكم الثقلين كتاب الله
وعترتي أهل بيتي»(٢) ، فإنّ
الصفحه ٥٨ : آنذاك.
ومن الطبيعي أن
تكون القراءة الصحيحة هي المكتوبة والموجودة في بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٦٢ : القرآن في مصحف بين الدفّتين.
أمّا ما قالوه
عن الإمام أمير المؤمنين عليّ عليهالسلام بأنّه جلس في بيته
الصفحه ٦٣ :
عن كتابته مع تفسيره وتأويله ، فمن كان هذا حاله فلا داعي لأنْ يجلس في
بيته ويجمع القرآن من صدره
الصفحه ٧٠ : وآله) وجاءت مقصودة من قبله
(صلى الله عليه وآله) (١).
فلو كان
مكتوباً ومدوّناً وموجوداً في بيت رسول