الصفحه ٧٣ : ءة أمثال هؤلاء
الصحابة وفي المقابل ترى ترجيح قراءة أمثال زيد عليهم؟!.
وقد يكون في
تأكيد ابن مسعود على
الصفحه ٨٤ : وتصحيحه في الخامس من شوّال سنة ستّ
وخمسين وخمسمائة بجنزة».
٤ ـ نصّ الناسخ
لابتداء القراءة على
الصفحه ١٤٦ :
التحريف والتصحيف ، كما يتبيّن من خلالهم جهود السيّد الراوندي في هذا
المجال في القرن السادس الهجري
الصفحه ١٧٥ : الدين بتصحيح هذه النسخة في شوّال سنة ٦١٤
هجرية ، واستمرّ به إلى جمادى الآخرة من سنة ٦١٥ هجرية ، وقد ضبط
الصفحه ١٧٩ : الرضا العلوي في
صفرختم بخير لسنة ثلاثين وسبعمائة»(١).
الإجازة الثالثة :
طريق رواية
الشهيد
الصفحه ٢٠٧ :
الحسن بن علي بن محمّد بن علي ، المعروف بابن الأبْزُر الحسيني ، وذلك في
سنة (٦٥٥ هـ) (١) ، وقد وقع
الصفحه ٢١٩ : ذكرها في بحث ما أصابها من الضرر
وترميمها.
١ ـ حجم
المخطوطة : وهو متوسّط من أحجام نسخ القرن السادس
الصفحه ٢٣٢ :
اليسار : «عبده بهاء الدين طبيب ١٠٦٤».
٥ ـ خلفه ختم بيضوي ، مكتوب فيه : «إنّي لكم رسول مبين
١١٠٠
الصفحه ٢٣٣ : الكتاب :
١ ـ تملّكها علي بن ميثم بن معلّى البحراني في أوائل
شعبان سنة ٦٤٣ هجرية ؛ لأنّه كتب عليها بعض
الصفحه ٢٥٩ : :
الرأي
الأوّل : إنّ الوقف ـ كمصطلح شرعيٍّ ـ في مفهومه وحقيقته شأن لم
يسبق إليه أحد من الأمم قبل الإسلام
الصفحه ٢٧٦ : . فقال : يا جبرئيل ، ومن قرابتي وما حقّه؟ قال : هي فاطمة ،
فأعطها مالله ولرسوله في حوائط فدك.
قال
الصفحه ٣٢٦ :
وفي صباح أحد الأيام وبينما كان يتجوّل كعادته في الشارع المذكور إذ أقبل
متّجهاً إليه من الرصيف
الصفحه ٣٣٤ :
ـ ٥ ـ
وقرأت في كتاب الكشكول للشيخ بهاء الدين العاملي (ص٤٢) ط مصر هذه الأبيات وقد
نسبها لأبي نصر
الصفحه ٣٧٥ :
في جواز شربه بل وجوبه لمن اعتاده(١) ، بشرط أن يخاف من تركه الضرر والفساد ، وكذا لمن به داء
، وهذا
الصفحه ٣٧٦ :
فصل
في إباحة شرب الدخان
في
إثبات إباحته : ذهب المشهور
إلى الإباحة ، ولا مستند لهم سوى أصالة