الصفحه ٢٦٢ :
ولكن لايخفى
أنّ الوقف وإن كان متداولاً في الأمم السابقة لكنّه لم يحظ بالشرائط والمواصفات
التي
الصفحه ٢٧٤ : ) على حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة ، وترك
الذرّية لهم ، ويخرجون من خيبر وأرضها بذراريهم ، ويخلّون
الصفحه ٢٨٨ : (٤) ، ويقال لها : (عين حسن) ، وله أيضاً بوادي القرى (عين
موات).
وقد ورد في
وصيّته العامّة عليهالسلام أنّ له
الصفحه ٣٠٧ :
مع الشريف الرضي في ديوانه
(١)
المرحوم الشيخ محمّد عليّ اليعقوبي
بسم
الصفحه ٣١٨ : قيمتها وأهمّيتها العلمية والأدبية».
وجاء في كلمة
الأستاذ الدكتور عبد الرزّاق محي الدين ـ نائب رئيس
الصفحه ٣٦٦ :
شرب الدخان ، وفيه ما يؤيّد القول بالإباحة أمور :
أحدها
: إجماع الأمّة على إباحته وإجماعهم حجّة
الصفحه ٣٩٨ :
من (بوشهر) ولم يشرب حتّى عاد من الزيارة ، فسألوه عن ذلك فقال : رأيت
الحجّة عليهالسلام في المنام
الصفحه ٤٠٩ :
حال مجاري الأرواح والرطوبات التي أضيق منها كثيراً ، ومن له أدنى معرفة في
هذا الفنّ يظهر له
الصفحه ٤١١ : في نهار شهر رمضان) : السيّد محمود المقدّس الغريفي ، الطبعة الأولى ١٤٢٤هـ
ـ ٢٠٠٣م ، النجف الأشرف.
١١
الصفحه ٣ :
محرّم
الحرام ـ جمادى الآخرة
١٤٣٣ هـ
* مع الشريف الرضي
في ديوانه
الصفحه ١٩ : عثمان وإن كان قد اجتهد في عدم الفصل بالبسملة بين الأنفال وبراءة
اجتهاداً من عند نفسه كما هو واضح من
الصفحه ٥٨ : آنذاك.
ومن الطبيعي أن
تكون القراءة الصحيحة هي المكتوبة والموجودة في بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٦٨ : ؟.
بل لماذا اشترط
الشيخان أخذ الآيات بشاهِدَين مع إيماننا بتواتر القرآن؟!
أيحتاج القرآن
في إثباته إلى
الصفحه ٦٩ : توحيدهم على مصحف واحد.
في حين أنّ هذا
الكلام غير صحيح أيضاً ؛ لأنّ الصحابة كانت صدورهم أناجيلهم ، وكانوا
الصفحه ٧١ :
وهل حقّاً كان
عملهم هذا للتثبّت والاطمئنان بصحّة كلام الصحابي في آيات القرآن أم كان شيئاً
آخر