الصفحه ٤٣ : ؛ لأنّ الكتاب مصدر سُمّي به
المكتوب ، فتسمية القرآن بالكتاب قد جاء بعد تدوينه وجمعه في مصاحف وإن لم تكن
الصفحه ٤٩ : في قبره ، وعدّ منهنّ : من
وَرَّثَ مصحفاً»(٢).
١٩ ـ وعن حذيفة
، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله
الصفحه ٥٥ : بعدهوترك
الأمّة هَمَلاً بدون راع وخليفة لإبعاد الإمام عليٍّ عن الخلافة.
وهذا ما قالوه
في عِدْل العترة
الصفحه ٧٢ : يعني اختصاصهم جمع القرآن بـ : (زيد) دون غيره ؛ في خلافة
الثلاثة؟
فمن هو زيد بن
ثابت؟ وما دوره في بد
الصفحه ٧٩ :
محلّ حفظ النسخة :
هذه النسخة من
جملة النسخ الخطّيّة التي لم تمتدّ لها يد الدمار في العراق
الصفحه ٨٥ : ، واجتهدت في تصحيحها ، فصحّ الجلّ إن لم يصحّ الكلّ
؛ كتبه محمّد بن الحسن محمّد بن العبّاس نازويه ، في ربيع
الصفحه ٩٨ :
نشاطه العلمي حول نهج البلاغة :
لمّا كان ابن
فندق البيهقي مشهوراً بأدبه وبخبرته في اللغة
الصفحه ١١٥ : ».
(٢) ومنها : نسخة النقيب محمّد بن محمّد بن أحمد السبزواري ؛
فإنّه قد استنسخ نسخة من كتاب نهج
البلاغة بخطّه في
الصفحه ١٤٢ : الأوّل :
وردت في طرق
رواية نهج
البلاغة خاصّة عند
السيّد والقطب
__________________
الأنوارللعلاّمة
الصفحه ١٥٤ : ، جمال الدين ، زين الإسلام ، شرف
الأئمّة ، علي بن محمّد بن الحسين المتطبب ـ أدام الله جماله وبلغه في
الصفحه ١٦٥ : ، جمال الإسلام ، فريد العصر ، محمّد بن أبي نصر ـ
أدام الله ظلّه ، وكثر في أهل الإسلام والفضل مثله ؛ في
الصفحه ٢٢٤ :
مكتبة السيّد البروجردي ، وعرفت أنّ المراد من الرمز
(س) في نسختنا يختلف مع نسخة
الصفحه ٢٢٥ :
الرقم
الخطبة
متن نسخة الراوندى
رموز «س» في الراوندي
نسخة ابن
الصفحه ٢٤٠ : اللفظيّة والخياليّة ... وأدخلوا فيه ما لم يكن في نصوصه الأصليّة
وأُصوله الخطيّة (١) ...
وقد طبعت
أخيراً
الصفحه ٢٤٦ :
نسخ الكتاب يجد تفاوتاً واضحاً في إلحاق هذه الزيادات به وقد يتحيّر ، فإنّ بعضها
لم ترد فيه هذه الزيادات