الصفحه ٤٢٩ :
اشتمل الكتاب
على مقدّمة وسبعة فصول في الخطب التالية : يصف فيها عظمة الله وجلالة قدرته
الصفحه ٢٤١ :
ذا نسيج عجيب ، وفيه لغات بديعة وتراكيب مبتكرة ، كانَ لكلّ من المحدّثين والأُدباء
رأي خاصّ لبيان
الصفحه ٣٧٩ :
وغيره(١) (٢).
هذا كلّه إذا
لم نفرّق في مجرى الأصول بين مشكوك الحكم والمجهول(٣).
أمّا على
الصفحه ٢٢٠ : العلامة في جلّ هوامش صفحات المخطوطة ، إن لم تكن في كلّها بخطّ
ناسخها نازويه القمّي ، وكان يكتبها فوق بعض
الصفحه ٩٧ : .
ووالدته حافظة
للقرآن وعالمة بوجوه تفاسيره.
ولد حدود سنة
٤٩٣ هجريّة ، في قرية ششتمذ من قرى سبزوار من
الصفحه ١١٤ :
المباركة ؛ فمنها :
(١) نسخة عتيقة قيّمة من كتاب النهج ، وهي في غاية الأهمّيّة ، من مخطوطات
الصفحه ٣٢٢ : منه ويفضح الكاذب منه والمدسوس فيه ، ويستكشف عن أغراض الكاذبين
والدسّاسين».
وقال عنه
العلاّمة الجليل
الصفحه ٥٣ : وآله) لم يترك جمع كتاب ربّه بل كان أحرص عليه من غيره ، فإنّه
(صلى الله عليه وآله) مضافاً إلى جمعه في
الصفحه ٦١ :
وكتابة ، بل هو جمع حفظ في الصدور ، أو جَمْعاً من الصدور.
فقد أخرج
السجستاني في
المصاحف بسنده عن أشعث
الصفحه ١٢٨ :
المنقطع النظير في بلاد العالم في علمه وزهده(١).
الثالث
: معاصره عماد الدين صفيّ الدين المعروف
الصفحه ١٦١ :
الآملي عند السيّد مهدي اللاجوردي في قم ـ وهذه غير الأُولى هو (أبي نصر)
لا (محمّد) ، فتصوّرتُ أنا
الصفحه ٢٨ : ، وآية الإشهاد في الوصية برقم ١٠٧ ، ثمّ تساءل القائل : فما هي المناسبة
لإقحام آية الإكمال ضمن آيات تحريم
الصفحه ٢٩ :
فلو كان ترتيب
المُصْحَف توقيفيّاً لم يختلف ترتيب السُّور في مصاحف كبار الصَّحابة كعليّ بن أبي
الصفحه ٤٧ :
ويؤيّد هذا ما
جاء في سنن النسائي بسند صحيح عن ابن عمرو قال : «جمعت القرآن فقرأت به كلّ ليلة
فبلغ
الصفحه ١٣١ : رحمهالله عندماكان في طور الصِّبا ـ وهي الفترة التي كان فيها مواظباً على الدرس
والتحصيل وإتقان المصادر