الموضوعات فقط ، لا في الأحكام ، ولا أظنّ أحداً يرجع إلى مثل ذلك ، حتّى القائل بحجّية الظنّ المطلق مع أنّه ليس بحجّة ولا يغني عن الحقّ.

وثانيا : إنّ تلك الآية(١) لا تدلّ على المطلوب أصلاً ، بل فيها إشعار بخلافه كما لا يخفى(٢) ، ومن استدلّ بأمثال هذه الآيات على أمثال هذه المقالات فقد فسّر القرآن برأيه ، فليتبوّأ مقعده من النار(٣).

وثالثا : إنّ أمثال هذه الأمور مستندة إلى الاتّفاق(٤) ، ولذلك تراه يقع للكلّ في الكلّ ، بل لا يبعد أن يكون خلاف ذلك أكثر وأظهر كما هو الأشهر.

فقد نقل أنّه تفأل بعضهم للشرب فجاء قوله تعالى : (وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ) (٥).

وتفأل آخر ، فجاء قوله تعالى : (أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُوإِلَى الْجَنَّةِ) (٦).

وتفأل بعض الأحبّة لشربه ، فجاء قوله تعالى : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ

__________________

(١) قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا).

(٢) وذلك لعدم صدق الأكل والشرب لغة وعرفاً واصطلاحاً على شرب الدخان ، وإطلاق لفظ الشرب عليه من باب المسامحة أو المشابهة مع شرب الماء.

(٣) أشار إلى ما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : من فسّر القرآن برأيه فليتبوّأ مقعده من النار.

انظر عوالي اللئالي ـ ابن أبي جمهور الأحسائي ٤ /١٠٤.

(٤) أي المصادفة.

(٥) سورة البقرة : آية٣٥.

(٦) سورة البقرة : آية٢٢.