الصفحه ٢٣ : كلمة ساقطة منها ، أو محبوبية الكتابة ، وأنّ زيد ابن ثابت كان من كتّاب
الوحي كما في الرواية الآتية
الصفحه ٢٥ :
في ترتيب مصحفه المفسّر ولا يستشيره في ترتيب مصحفيه؟
بل هناك بعض
المُحدّثين من شكّك في توقيفية
الصفحه ٦٣ :
عن كتابته مع تفسيره وتأويله ، فمن كان هذا حاله فلا داعي لأنْ يجلس في
بيته ويجمع القرآن من صدره
الصفحه ٦٨ : يقولون؟.
فلو كان عثمان
من جامعي الذكر الحكيم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كما قيل فلماذا
يعيد
الصفحه ٧٠ : أراد أن يصون فكر
أمّته من بعده ، وقد جمع تلك الآيات بالفعل تدويناً وكتابة كي تكون دستوراً
للأجيال
الصفحه ٧٤ :
فقال : إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان من المهاجرين ، وإنّما
الإمام يكون من المهاجرين ونحن
الصفحه ١١٥ : ».
(٢) ومنها : نسخة النقيب محمّد بن محمّد بن أحمد السبزواري ؛
فإنّه قد استنسخ نسخة من كتاب نهج
البلاغة بخطّه في
الصفحه ١١٨ :
هذا ؛ ويتبيّن
من هذا كلّه ، مدى اهتمام علماء تلك العصور بالوفود على هذا الشيخ الأديب اللغوي
الصفحه ١٣٢ : الفراهاني ؛ فإنّه كتب نسخة من نهج البلاغة في سنة ٥٥٣هـ بحضور السيّد
الراوندي في قرية جوسقان من قرى راوند عن
الصفحه ١٣٥ :
أكثرها من منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة من كلام
الإمام السعيد قطب الدين
الصفحه ١٤٨ : » (١).
وللبريدي إجازة
قراءة نهج
البلاغة من شيخه الحسن
بن علي بن أحمدالماهابادي ؛ وذلك في سنة ٥٧٤هـ ، والماهابادي
الصفحه ١٤٩ :
أدام الله مجده وحرس نعمته شطراً من كتاب نهج البلاغة قراءة كشف
بها عن وجوه
الصفحه ١٥٣ : زالت عامرة إلى اليوم وبهذا الاسم.
(٢) قال الموسوي : نقلتُ هذه الإجازة والإجازات والنصوص لكلّ من محمّد
الصفحه ١٥٨ : محمّد الدوريستي ،
عن الرضي ـ رضي الله عنه وعنهم وعنّا. فليروه وأنا بريئ من التصحيف والتحريف ؛
وكتب محمّد
الصفحه ١٦٢ : نسخة نفيسة في غاية الأهمّيّة من كتاب بصائر الدرجات لمحمّد بن الحسن الصفّار (٢٩٠هـ) ، كتبها علي ابن